合理與不合理

吳志森：菜園村事件的合理與不合理


2011年01月26日 蘋果
菜園村收地，衝突再起。特區政府開動宣傳機器，把村民抹黑成貪得無厭的惹事之徒。在雞蛋與高牆之間，主流傳媒又一次站在高牆的那一邊，以目前香港的傳媒生態，這樣的結果，我一點都不感到意外。


為了使既有的生活方式得到延續，幾十戶村民用賠償金集資買了農地，請專業人士規劃生態村，錢付了，地契有了，規劃也做好了，萬事俱備，獨欠入村的路權。過路費是新界買地的規矩，這也罷了，但路權原來是海鮮價，昨天是三十萬元，今天突然猛漲到五百萬元，又提出更苛刻的條件，要價都是不明來歷的中間人。有路權，新村馬上動工，搬村事成，就可騰出舊村讓高鐵工程順利展開。搬村就卡在路權的問題上，村民無法接受天價的苛索，只能死守舊家園，要求政府介入，讓事情得以解決。

官員的口徑是：這是私人糾紛，政府不會介入。有評論附和說，路權費應收多少，應參考市價作為標準，也可請仲裁機構評斷，收地風波，只有一個標準：是否合理，合理就應支持，不合理就要反對。

高鐵來了奪人私產這種放之四海而皆準的評論，表面看來無可辯駁，但最關鍵是：甚麼才算合理？村民幾十年來選擇了這種半農半工的生活方式，但一聲高鐵來了，就要毀人家園，奪人私產，這算合理嗎？如果可以的話，他們願意繼續保留菜園村，過着日出而作，日入而息，帝力於我何有哉的務農生活，但「帝力」卻偏偏找上門來，別無選擇，只能含着淚水，把經營幾十年的家園連根拔起，這算合理嗎？

好了，在警察推土機官員和建制力量等國家機器面前，村民脆弱得只像一群螻蟻，他們只有向現實低頭，同意搬村。但在發出復耕牌的問題上，當局諸多阻撓，直到去年九月才完成，覓地搬村也遇到重重障礙，最後終於買了土地，卻卡在路權的問題上。

合理與否看賠多少新界土地勢力複雜糾葛，政府袖手旁觀，區區幾十戶村民的力量，處理路權問題，只能任由宰割。要村民獨力應付這種無限度的苛索，算合理嗎？入村的路權是獨市生意，根本無市價可言，找仲裁機構評估，也非要雙方同意不可，這些提議你認為合理嗎？
主流媒體的評論，擺脫不了傳統的「中環價值」：發展新的就要拆毀舊的，合理與不合理只能看賠償多少，市區重建是這種思維，基礎建設也跳不出這個框框，「維持現有的生活方式」，就等於阻住地球轉。如果菜園村民真的貪錢，他們應該拿着賠償炒樓，何必費勁堅持過這種永遠不會發達的務農生活？

一位八十後青年烽煙，引述網上流傳，改編自納粹時期一位德國牧師的懊悔發人深省：「當日政府要領匯打橫行，我沒有注意她，因為我不是住公屋；當日政府要拆皇后碼頭，我沒有守護她，因為我不是保育人；當日政府要掃平菜園村，我沒有保衞她，因為我不是社運人；當日政府要強拍舊唐樓，我沒有理會她，因為我不是買該區；如今田生的人已經在我家門外，可是已經沒有人剩下來幫我了。」
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菜園村事件見證了香港人(除了少數社運人士)對弱勢社群的冷漠無情！

全心相信神愛我們

(靈修勵語11.1.19)

全心相信神愛我們

我們向神打開生命多少，就經歷神多少。

打開生命，是一項不容易行動，因為這表示了你願意放下你對生命的控制和擁有權，交由神去管理你自己。向神打開生命，彷彿就是失去了自己似的；然而神不是要剝奪我們所有的，把一切都霸佔在祂手中。神要豐豐富富祝福我們，由祂介入我們的生命開始，去叫我們有智慧、心力、勇氣進入人生。

對神有信心，也就是願意相信神是以純全、善良和可喜悅的心意去愛我們，而且祂是可靠的。於是，每一次我們信神是愛，也就是來到神面前，讓祂愛我們，在我們身上施恩憐憫。你向神打開那一部份的生命，生命的那一部份就因基督得到自由、能力和保守。而信心就是一度通向神的橋樑，我們憑信跨越了恐懼和憂慮，來到耶穌的面前與祂同行，享受祂的平安和喜悅。

當年紀大了少許，對人生會多了體驗，我們就明白人一生滿有擔子，甚至一種關係就是一項承擔、一份關懷和難以計較的付出。當我們愛自己的能力也是如斯薄弱，實在承受不了還要愛更多的親人朋友。面對自己的十字架我們可以支持嗎？面對人生逆境我們可以承受嗎？對自己認識深一點的人，自然發現生命實在脆弱，誰可受得起這一生擔子的挑戰？

然而，靠著向那位慈愛施恩的神打開生命，我們凡事都得勝有餘了。我自小學習唱「恩友歌」，其中幾句使我常引以為誡：「多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受，皆因未將萬事，帶到主恩座前求。」一個開放生命給神的人，就經歷到神原來並非想奪去我們的東西，而是想賜福我們的生命。我們越多交托和放手讓神參與生命，也就越多經歷神自己；我越是常常到主面前，也越是發現生命的確很豐富。

願意經歷神的人是坦誠向神傾訴一切苦處，又肯相信神是愛我們的人。所以，每天靈修不是一項命令，而是一條通道向神打開生命，通向這能力之源。

願你憑信經歷神的愛。

做神要你做的你

(靈修勵語11.1.11)

做神要你做的你，你就經歷到生命的平安、力量和滿足。

做自己真是一門極不容易的學問。我們不外乎一個軟弱的罪人，受罪污染到本性常常活在敗壞之中，又活在一個充滿罪惡的世上。做合神心意的我？對人來說是一個難題。

今天我們的恐懼、憂慮、憤怒和緊張是從那裡來的呢？可以說，就是因我還未懂得做我。我們豈不是承擔那超越我們能力的壓力，憂慮失去那本就不屬於我的物件，憤怒一個不按我要求好好待我的世界，緊張去活在一種我把握不住的生活裡嗎？

讓我們認真想一想，是否我做我時還未能流暢和得力。

今日我們感到生命乏力有兩個可能，其一是我們強求做超越本身能力的事，於是我們生命盛載不起這擔子。另一個原因是我們不去承接自身的能力，而這能力就是神原本早已賦與我們的。其實，只要返回內心去肯定做神創造了的你，當你面迎人生逆境時，你裡面就有能力面對困難了。

我們由那裡開始呢？由返回神的面前開始，當我們與神之間的關係貧瘠不堪，我的生命既無神的介入和參與，我就缺乏神所賜的能力去應付人生的千百種要求，也無法做神要你做的你，雖然是老生常談，但人若不常常活在主裡面，我們就不能做甚麼。

甘心做你自己，就是最好的你。

然後，我們經歷到美好的人神關係，我們在神裡面就能做好自己，神就出手在我們生命的本質上培育我們，豐豐富富的神極之樂意叫我們豐豐富富的活出我們的生命，因為我們是祂造的，我們生命的目標就是透過這個有限的生命，好好以神的恩典服事他人，完成使命之際，我們會感到心滿意足，生命好得無比！

願神陶造你生命！

張文光家書：華叔你是麥子

立法會議員張文光----給華叔天堂的信
華叔：
你離世的晚上，回憶如潮，思念如海。
徹夜難眠，只想給你寫信，但33年戰友，從來沒想過寫信給你，也沒有你的地址，只寫天堂，相信你會收到。
你收到香港人的思念，千言萬語，無盡哀思，懷念你錚錚的情操風骨，懷念你平民教育的理想，懷念你民主普選的壯志，懷念你平反六四的堅持，這一切生命的奮鬥和追求，已成為香港歷史，感動香港人心。
立法會前的皇后像廣場，教協會、支聯會和民主黨，為你豎立了紀念平台，黑底白字，莊嚴肅穆，寫上「華叔，我們永遠懷念你」，市民含淚獻上鮮花，寫下深深的懷念和尊敬。這些冒著寒冷、遠道而來的市民，更有白髮蒼蒼的長者，讚揚你一生的堅持，至死不渝的愛國。
有市民給你寫上：一生正氣，兩袖清風，形容你高尚的情操，我覺得非常貼切。無論教育還是政治，寫作還是抗爭，你都堅持人間的大是大非，一生正氣；無論生前和死後，校長還是議員，你都摒除任何的個人私利，兩袖清風。
情操以外，還有氣節。殖民地時期，你支持香港回歸中國；當選立法會，你拒絕向英女皇效忠；六四鎮壓後，你毅然辭去草委職務；臨時立法會，你寧願落車不做議員。但更重要的，是你領導支聯會21年，為平反六四奮鬥到底，為爭取民主貫徹始終。
去年，你患上末期癌症，但仍竭盡全力，維護民主黨的政改方案，受到同路人的攻擊，最傷感的是七一維園，你坐在輪椅，被人辱罵，我的心難過得要死。但見你不動如山，勇者不懼，仍存留著初相識時，橫眉冷對的硬骨頭，擇善固執的勇氣。你曾說過兩陣對決，將軍中箭仍不下馬，以免動搖軍心。如今，將軍已去，戰馬悲鳴，風中有淚，你是否仍然知道？
每年，六四的燭光集會，都有你的燭光和淚水。今年六四，當維園萬千燭光搖曳，當《祭好漢》歌聲高揚，你已經離開我們，但我仍然相信，你的英靈仍在其中，與我們共度維園的燭光，與港人走過六四的長夜。如今，六四燭光，清明獻花，新年揮春，民主大遊行，中聯辦抗議，都有著我們深深的懷念，懷念我們21年風雨同路的日子。
華叔，去年年底，你仍關心劉曉波獲諾貝爾獎，你多次打電話要我陪你到遮打花園，參加慶祝集會。雖然癌細胞已經入骨，你仍在病床忍著痛楚，看著劉曉波的獎狀，放在一張空櫈上，才安然睡去。華叔，彌留前夕，你仍然在我們耳畔叮嚀，要我們守護教協會、支聯會和民主黨，這一切刻骨銘心的囑咐，我們怎會忘記？
華叔，你離去的一刻，渴望聽到聖經，詩篇23篇說：我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在。約翰福音12章說：我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出很多子粒來。華叔，你就像那一粒麥子，在社會運動中啟蒙著很多後來人，十年樹木，薪火相傳。今天，上主垂憐，請你安息。
華叔，你說過：功成不必在我，成功我在其中。堅持到底便是勝利。但我們多麼希望，那堅持到底的、必然到來的、平反六四的日子，你與我們同在一起，同在天安門廣場，慶祝人民的勝利。華叔，雖然你已離去，但我們一定會繼續奮鬥，在平反六四的日子，一定會向你報告，告慰你在天之靈。
華叔，你說過：民主的道路是漫長崎嶇，艱難曲折。最初聽到這說話，以為是群眾運動的激勵。當民主派爭取普選的路，竟然超過四分一世紀；當真正的普選，即使2020年仍沒保證。當我們由青年變成中年，而華叔更離我們而去時，我們才深切感受到，這漫長崎嶇，艱難曲折的真正意義，是一生的奉獻和奮鬥。
華叔，你說過：要紀念辛亥革命的一百周年，傳揚林覺民與秋瑾的詩文。自你離去之後，我想起林覺民的《與妻訣別書》說：今日死無餘憾，國事成不成，自有同志者在。也想起秋瑾的《對酒》詩：一腔熱血勤珍重﹐灑去猶能化碧濤。
如今，遺志仍在，同志仍在，長路漫漫，熱血勤珍重，請華叔放心，一路走好。

張文光
2011年1月8日

支聯會主席司徒華病逝 (明報)

支聯會主席司徒華病逝 (13:14)
http://inews.mingpao.com/htm/INews/20110102/gb71314p.htm


支聯會主席司徒華在沙田威爾斯醫院因肺癌病逝，終年79歲。
司徒華於1931年2月28日生於香港，祖籍廣東開平，1989年起擔任香港市民支援愛國民主運動聯合會（簡稱「支聯會」）創會主席，是民主黨創黨成員，曾任立法會議員達19年。

1952年於葛量洪師範學院畢業後執教鞭多年，1969年起擔任葛師校友會觀塘小學校長至1990年。

1973年擔任教育團體聯合秘書處主席，並領導「文憑教師薪酬事件」，為非學位教師爭取合理薪酬而舉行大罷課。

1974年參與成立香港教育專業人員協會（教協），起初擔任會長，至1992年轉任監事會主席。

1978年發起第2次「中文運動」，爭取中文成為主要教學語言。同年發生因金禧中學校董會貪污、教育署處理不當引發引發大規模社會事件的「金禧事件」，教協與該校師生緊密合作、爭取合理解決事件。

1985年循教育界功能界別晉身立法局。同年獲北京政府委任為《基本法》起草委員會委員。1989年5月北京民運期間成立支聯會並擔任主席至今，該會以「釋放民運人士、平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國」為工作綱領。他在「六四事件」後與民主黨創黨主席李柱銘不再參與草委工作，與中共中央決裂。

1990年組建港同盟，後與匯點合併為民主黨，一直擔任民主黨中央常務委員會委員和黨鞭直至2008年。

1991年起循地區直選晉身立法局，1995年連任並兼任市政局議員；1997至98年因杯葛臨時立法會而「落車」離任，1998、2000年再成功當選及連任立法會議員。

2004年9月宣布不再參選立法會，卸任做了19年的立法會議員。

2010年2月，確診患上第四期肺癌。