程翔：為了本土利益，更需悼念「六四」

【明報專訊】今年是「六四」屠城25周年紀念。25年來，香港人年復一年地通過維多利亞公園的燭光悼念六四，向中共展示出我們人民將會鍥而不捨地向腐敗的政權作出抗爭，直到真理戰勝強權為止。

對此，中共視悼念六四活動如針如芒，並不奇怪，所以建制派人士會出來呼籲市民放下對六四的所謂「愛恨纏結」，筆者可以理解。事實上這25年來都有不少建制派的朋友勸筆者放下六四包袱、放下六四情意結等等。然而，一些支援本土主義的朋友，最近也提出：「25年了，該放下愛恨交纏的六四包袱了」，筆者就覺得難以理喻了。

事實上，近兩年來，隨着本土意識的抬頭，開始有人提出要與大陸切割開來，所以本土派已經開始醞釀反對悼念六四的活動。支聯會成立伊始已經寫上的「愛國」一詞，如今竟然變成禁忌，更有人公開提出杯葛長達四分之一世紀的維園燭光晚會，另起爐灶，通過另類的悼念方式來表達本土主義分離於中國大陸的訴求。

港人持續悼念六四的效果

我們不妨先盤點一下香港人持續25年悼念六四的效果。25年來，數以十萬計的市民的持續性的集體行動，已經產生一些獨特的效果。

第一，香港於不知不覺間已經成為「中國的良心」，這是持續悼念活動產生的意想不到的正果，這是我們最值得自豪的地方。在大陸，當六四成為不能知、不能說、不能傳、更不能思考的禁區（從今年當局把在自己家中說、傳、思考六四的人以聚眾滋事為由入罪可見一斑），我們仍然能夠秉持良知悼念六四，自然而然地，香港就成為全民族的良心。所以，今天內地的朋友都知道，他們在內地不能說的話，不能出版的書，都只能在香港說，在香港出版。

第二，香港市民的堅持，成為我們同強權鬥爭的重要武器。我們都是手無寸鐵的平民，當然無法同武裝到牙齒的強權硬拼。但是，在茫茫神州大地，微小的香港人僅僅憑着一點正義良知，就敢於挑戰強權者欲令全民失憶、從而抹去歷史罪行的企圖，為中華民族保存歷史的真相。正如捷克流亡詩人米蘭昆德拉（Milan Kundera）的名言：「人類與強權的鬥爭，是記憶與遺忘的鬥爭」（註1），我們同中共的鬥爭，也是記憶與遺忘的鬥爭。君不見中共新貴習近平去年下達的「9號文件」在思想意識形態領域設定了「七不講」的禁區，其中一個不准講的正正是「黨的歷史錯誤」。可見，對六四的悼念，是我們對付強權的重要的思想、理論、乃至行動的武器。

第三，我們四分之一世紀以來的堅持悼念，已經孕育出一代敢於捍衛香港價值的新人。

每年六四，數以萬計的市民到維園點燃蠟燭，對中共來說，可謂不痛不癢，無損他們的毫毛。筆者有時也會懷疑這種「行禮如儀」的活動有沒有作用。直至看到近年年輕一代學運先鋒和中堅分子的湧現，我才相信數以萬計的市民點燃一根蠟燭的平常不過的行動，卻也使得在中國幾乎被熄滅的民主的薪火得以在香港薪傳。

我覺得，這是香港市民堅持了四分一世紀以來的成果。我們的努力絕對沒有白費。

悼念孕育出本土主義

對於本土主義者來說，他們應該看到，正是年復一年的悼念活動，才孕育出本土主義來。何以故？

一，年年的悼念活動，大大提高了年輕人的社會意識，鼓勵他們參與社會事務。這些朋友都不能否認他們的父母帶他們參加六四的悼念活動，是他們政治啓蒙的開始。所以，對很多朋友來說，他們今天的醒覺，得益於當年的悼念六四。

二，他們通過參與六四的悼念，認識到香港和大陸兩制之間的差別，從而更加珍惜香港的一制，更自覺地捍衛香港的制度優越性，同時也就更加抗拒任何促使香港「大陸化」、或者「陸——港一體化」的政策及措施。

三，長達四分一世紀的六四維園燭光晚會，已經成為香港政治生活中一個鮮明的集體回憶，正是這個共同的集體回憶，反過來加深了我們本土的凝聚力。理論上，任何本土主義的興起都離不開共同的歷史回憶，所謂生命共同體是也。

基於這3個原因，我敢說本土主義是植根於六四的燭光晚會。正是點點燭光這種看上去「潤物細無聲」的潛移默化作用，為近年興起的本土主義打下了強大的群衆基礎，才會在高鐵事件之後迅速冒起成為一股新的社會運動力量。

觀乎此，本土派的朋友不但沒有必要規勸香港市民「放下愛恨交纏的六四包袱」，反而更加應該通過悼念六四賦予新的內涵，例如：

一，通過對六四的悼念，強化我們香港人的共同的集體記憶，因為誠如徐賁教授說：

「記憶成為深厚人際關係的關鍵，記憶是維持濃厚關係的黏合劑，有共同記憶的群體，才有濃厚關係（註2）」。

二，通過對六四的悼念，加深我們對香港制度優勢的認識，從而更自覺地捍衛我們的核心價值。

三，通過對六四的悼念，我們要培育新一代香港人和中國人，使他們具備以下優良的公民質素：

1. 牢記民族的歷史災難，並時刻警惕「一黨專政」的錯誤；

2. 關懷我們的社會，對周圍發生的政治、經濟、社會的不公平現象不會熟視無睹；

3. 拒絕「平庸之惡」（即不加思考而盲目認同當權派）、拒絕犬儒主義（在強大的當權派面前無所作為的思想），積極參與社會的政治經濟改革；

4. 時刻保持「獨立的思想、自由的精神」，這是每個人對付極權主義最大的武器。

註1：見《笑忘書》，The Book of Laughter and Forgetting

註2：美國麻塞諸塞州大學英語文學博士，美國加州聖瑪利學院英文系教授徐賁的著作《人以什麽理由來記憶？》

(http://news.mingpao.com/20140530/fab1.htm)

沉默的男人

沉默的男人話：
"我冇諗過，被___控制我嘅經濟之後，佢開始連我嘅思想都控制埋。我開始身不由己，變成不折不扣的___奴"
"沉默嘅代價，可能就係繼續被強權支配、被歷史遺忘。"

「沉默是金」，對於我這個站在強權面前的男人，仍然是對嗎？
發聲，卻又有用嗎？

應沉默... 還是應發聲？ 


耶穌二千年前在十字架上選擇沉默，哪麼我今天又應如何獻上我的選擇？



[公屋潮文之世伯後傳] 沉默的男人
http://youtu.be/uHuRmN9-iyU

【公屋潮文「世伯」擔正：沉默只能繼續被強權支配】By 蘋果日報
http://bit.ly/1olidWJ
根據高登討論區一篇「公屋潮文」拍製而成的《公屋．居屋．私樓》短片，找來資深演員盧宛茵扮演勢利「伯母」，揭示年輕一代上樓悲歌，短片在網上熱爆。片中沉默不敢發聲的「世伯」，近日在另一短片《沉默的男人》中終於擔正做男主角。製作短片的「正治製作」成員向《蘋果》表示，影片是根據博客庫斯克以今年文憑試作文考題「必要的沉默」為靈感的潮文，拍出「世伯」沉默地看著女兒男友被未來外母「秒殺」的心路歷程，單是剪片已花了數星期時間。《蘋果》獲「正治製作」成員同意轉載短片，希望更多人可以觀看到短片，反思當中意義。

兩段短片均由製作團隊「正治製作」拍攝，《沉默的男人》講述世伯經歷30年人生高低起伏，其人生與香港歷史連成一體，原本可以乘着黃金時期發達買樓，可惜「我搞大咗阿蘭(伯母)個肚」，結果為現實而放棄理想，原本立志成演員的他，只能在電影《阿郎的故事》中做周潤發的替身，結果受傷留醫半年，其後再經歷工傷、失業，錯過買樓機會。

到97年，世伯憑「獅子山精神」由保安員晉升至保安主任，終於用幾年積儲成功買樓，可惜金融風暴殺到，「唔炒賣股票都深受其害」，不單淪為負資產，更再度失業。

到了沙士後政府開放自由行，世伯經歷過97年「玩唔玩股票都受害」的教訓，眼見百業興旺的經濟環境下，豁出去學人炒股投資，結果接連失利，最終要將經濟獨立的權利拱手相讓給老婆，成為一名老婆奴，「但係我冇諗過，畀阿蘭控制咗我嘅經濟之後，佢開始連我嘅思想都控制埋」。從此以後，「世伯」只有沉默，「而沉默嘅代價，可能就係繼續俾強權支配、俾歷史遺忘」。


對於別人質疑他為何不反抗，「世伯」表示自己再年輕，無力再撐下去。結果他即使眼看女兒男友因住屋問題、開公司追逐夢想被人奚落，都只能繼續沉默。