國王的新衣香港版從「一定要得」反思教會在社會公義的使命 / 黃偉明

國王的新衣香港版從「一定要得」反思教會在社會公義的使命 / 黃偉明 : 眾議園 -《時代論壇》Christian Times

國王的新衣香港版 從「一定要得」反思教會在社會公義的使命

黃偉明

「一定要得」的離地宣傳 最近，政府大事宣傳，以鋪天蓋地的手法，一些高官以「一定要得」為口號，在雙層巴士頂層，「離地」硬銷政改方案，把以「八三一」為框架的政改方案包裝成一個為香港民主發展的里程碑，為香港夢寐以求的普選的實現。 　　另一邊廂，泛民也不甘示弱，發動他們的反對假普選的宣傳行動。 　　我要問的是，教會面對社會這個撕裂，應該站在甚麼立場、採取甚麼取態？信徒在個人層面，從信仰及聖經的角度，又應該採取甚麼立場？ 　　主流教會是否會繼續「騎牆」？ 　　到目前為止，在主流福音派教會中，我估計，大部份的堂會都不會就支持或反對政府的方案，採取任何立場。他們大多會冠冕堂皇的說，不同的弟兄姊姊可以有自己不同的立場，以教會或堂會來說，是不應也不宜有自己所謂的教會的立場的！在他們來說，他們會尊重不同的信徒，以私人的身份發表自己的立場，但教會或是個別堂會是不適合採取任何立場的！ 　　你的教會，大概也是這樣吧！ 贊成或反對「八三一」方案，是否只因為政治上的取向？ 　　在社會上，包括在傳媒的塑造下，可能你都會與很多人一般的想法一樣，認為反對「八三一」方案，是因為不「親中」，或是傾向「民主派」，這些都是「政治」上的取向，教會是不應在這方面高調地表達任何立場的！ 　　這種論調，在反國教時，也是大行其道。在二○一二年反國教的事件中，教會明顯是交了白卷，更不要提那些被「河蟹」了的親中教會及牧師了！ 　　但是，聖經的教導是甚麼？教會在社會的事務上，是否都認為這是「屬世」的事，不會參與發表意見？ 上帝對地上政權的期望 　　有一些基督徒可能會認為，上帝只關心人是否信主，在道德與公義上，只關心已經信主的人，一些屬世（非信主）的國家政府的做法，上帝是不聞不問的，所以他們自己也是不聞不問。 　　不過，若你翻開聖經，不難發現其實這些觀念是錯誤的！聖經多次顯示，即使是不信主的國家，上帝也對其政權及政府有公義、誠實及其他道德方面的要求的！例如，在羅馬書，你可以看到保羅論及國家的政權，上帝都是期望他們公義，並賞善罰惡的，即使那是當時不信主的羅馬政權！ 　　在舊約聖經中，我們也發現大量的經文，尤其是在先知書，不單說明神對以色列不公義不誠實不道德的社會表示忿怒，對外邦社會的不公平不公義不道德也表達其嚴重的關注。嚴重情況者，甚至上帝要施行嚴重的審判，包括滅城！ 　　總言之，即使是表面上是不信上帝的國家，上帝對這些國家的政府及人民，仍然是有其在道德上、公義上及誠信上的要求的！ 民主步伐快慢或非聖經明文規定，但誠信公義是！ 　　不少人可能以為，對於現在的「八三一」方案，是否接受「袋住先」，是一個民主與非民主之爭，甚或是一個民主步伐快慢之爭。 　　你若問一些接受袋住先的人士，可能他們都會告訴你：雖然現在並不一定十分完美，但基於政治現實（人大不會改），就只有接受啦！ 　　有些人可能會認為「民主步伐」要循序漸進，既然是人大已經落閘，為何仍要堅持？搞到社會嚴重撕裂，以致玉石俱焚？ 　　而教會，為著一個著重和諧的群體，更不應隨便表態，引起社會的撕裂！ 　　不過，在我看來，這次「八三一」是否應「袋住先」，我看到最嚴重的並不是民主步伐的問題（當然這也是問題），而更重要的是誠信問題，及在過程中弄虛作假的問題！ 　　如果說，一個社會的民主步伐，在聖經中是沒有明文規定；那麼一個社會的誠信及公義，卻是聖經中上帝對人類社會的明顯要求！ 　　我敢說：一個政權，若背棄承諾，沒有誠信，是上帝所憎惡的！ 　　一個政府，若弄虛作假，也是上帝所憎惡的！ 背棄承諾的中央政權 　　二○一七香港落實普選行政長官，是中央政府對香港及全世界的承諾，不容否定。現在「八三一」的方案明顯不是普選，因為候選人只可以由一小群人（提委會）選出，而這些提委會人士也不是普選產生的，無論在直接及間接上，也都不能算是普選！ 　　對我來說，這就是中央政府違反承諾、缺乏誠信的表現！ 　　我曾就此事與一位贊成「袋住先」的牧者討論。他也不反對我說這是中央政府缺乏誠信的表現，分別在於，他認為政權都是不誠實不公義的，都是常態，勸我要接受！我問他，這是上帝所接受嗎？對方卻無言以對。 　　其實，某程度上，民主步伐的快慢可能沒有一定的標準（雖然明顯太慢），不過，一個泱泱大國背棄承諾，卻比拖慢民主步伐更嚴重！ 弄虛作假的香港政府正上演「國王的新衣」鬧劇 　　就香港政府來說，當然我會明白她是受制於中央政府，但最令我不滿的，是一眾政府官員，由特首至一些高官，通過大規模的宣傳，都把這個以「八三一」為框架的假普選，定性為在民主上邁進一大步，更是中央政府實踐她對香港的承諾！ 　　現在香港政府所作的，其實與童話故事《國王的新衣》所說的鬧劇，沒有很大的分別。明明是假的，國王沒有穿衣服，大臣卻因為要「擦鞋」（即聖經說神所憎惡的「瞻徇情面」），形容這件沒有衣服的衣服如何如何美麗，國王甚至穿新衣遊行！ 　　更有趣的是，在童話中，指出國王是裸體的是一小孩子；在香港，類似的事也在發生！ 　　如果說民主步伐，香港政府不能話事，但不參與弄虛作假、在社會上及世界上製造笑話，也是起碼的基本誠信要求吧！ 教會的使命 　　面對這「國王的新衣」式的假普選宣傳，教會是否也與其他高官一樣，一起弄虛作假，或是勸導信眾，要隨夥假裝，美其名為「順服掌權者」？ 　　教會的使命應該是甚麼？豈不是要為社會的不公義發聲，提醒甚至勸阻當權的政府一些不公義的行徑？ 　　在馬太福音廿八章，我們所熟悉的大使命，不單是要使萬國的人民，一個一個成為門徒。在集體的意義上，也是不可以忽略的，就是要教會╱信徒面對國家社會，使這些國家社會整體上也作主的門徒，就是「使萬國作門徒」的其中一個向度的意義！ 　　即是說，我們要教導我們的政府，如何更能遵行神的旨意，這就是「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」的社會意義！ 　　本文已說了，上帝對一個社會及政權有其公義與誠信的要求。如果一個政府明顯違反了誠信，作為教會，是否也應作出一些表達，甚至勸阻？ 面對現實上所謂的不可能，教會應有的態度 　　究竟現在香港的教會出了甚麼問題？是不了解在這個社會公義上，我們有這使命？還是我們也和世人一樣，只看所謂的「政治現實」，認為這是不可能更改的了？ 　　我們的教會，到底是那個揭露國王新衣謊言的小孩，還是一個隨夥假裝的群眾？教會，何時才可以拾起自己的使命？ 　　你呢？你的上帝在你的心中，到底有多大？

眾議園 -《時代論壇》Christian Times 一四四五期.二○一五年五月十日

循道衛理聯合教會牧函： 教會要在十字路口服侍人

【時代論壇訊】香港基督教循道衛理聯合教會會長袁天佑牧師於今天（十月四日）在該會網站就社會近日出現的情況，向該會全體會友發出牧函，解釋該會香港堂近日開放讓抗爭人士休息的原因，並進而指出福音是拯救人脫離因社會或制度的罪而造成的壓制，而不止限於脫離個人的罪。他又指，面對社會的十字路口，教會要在其中服侍心靈受傷的人，並以行動見證福音的大能。

該封牧函名為「位於十字路口的教會」，身兼該會香港堂主任的袁天佑表示，過去十多年來他經常反思當人面對疑惑處於十字路口時，該禮拜堂能做些甚麼。他認為該禮拜堂正位處交通要塞，故可成為無牆教會，服侍不同政見人士，讓他們作短暫的休息。他談及聖經中的逃城，是讓犯罪者可以寄居的地方，進而指出無論何人在有需要時，教會也應盡力讓他們休息，提供水、食物、關懷和代求。他指出，有一次當該堂對面的酒店因人類豬流感發被封閉，不少警務人員要在附近當值時，他們也曾在該堂安排地方讓警務人員休息和用膳。

袁天佑指出，福音必然涉及社會和政治的事情，而每個人也有其政治立場。可是教會鼓勵信徒學習彼此尊重，互相包容；牧者也要帶領會友一同經歷社會的事，並一同反思學習，可是要明白自己的選擇並不等同上帝的公義，也不應將自己的思想要求信徒服從。

他認為，佔中必然會影響市民日常生活，但佔中者也是因經過多方面向政府表達意見無援，才作這樣的事。他盼望不贊同者也存忍耐的心包容；而佔中的目標——使香港有更大的民主，也符合市民長遠生活和益處。此外，牧函亦指該會牧師部對日前警方使用胡椒噴霧和催淚彈對付一些沒衝擊警方防線的人的行為不能認同，並對該決定的負責人發出譴責。

牧函全文連結：http://www.methodist.org.hk/media/filehotlink/2014/10/03/Pastoral_Letter-141004.pdf


以下是《位於十字路口的教會》全文：

這幾天收到不少會友和好友的查詢，因有傳言：「警方要來清走在香港堂內停留的示威人士，並要找我談話，造成我很大的心理壓力，要為我代禱。」我告訴大家，這只是謊言，用來製造恐慌。在決定開放禮拜堂供因警方施放催淚彈而肉體、心靈受傷的市民休息、禱告，我沒感到壓力或擔憂。無論如何，我在此多謝大家的關心和支持。不過，亦可能有會友擔心和懷疑，禮拜堂應否用作抗爭者休息，甚至是提供醫療、物資等的地方？

教會不是因為支持「佔中」而讓抗爭者在禮拜堂內休息。香港堂座落在灣仔一個十字路口上。過去十多年擔任香港堂主任，我經常反思，在人面對疑惑，好像站在十字路口那樣，在撕裂和矛盾的社會，這座禮拜堂可以做些甚麼呢？這地方當然是信徒敬拜上帝的地方，也是見證上帝福音大能的地方。同時，這也是上帝給教會管理，目的是用作服侍社區人士的地方。禮拜堂要成為一間無牆的教會，所以經常有不少人進出，在這裏禱告，休息，拿個飯盒來享用，使用洗手間等。由於禮拜堂座落於交通要塞，十字路口，不少不同政見人士在遊行時都經過這裏，我們都會打開禮拜堂，讓他們可以作短暫的休息。

曾有一次，禮拜堂對面的酒店內發生人類豬流感被封閉，不少警務人員要在附近當值。我們安排了地方，讓執勤的警務人員可以休息，用膳，睡眠。

有人可能會認為，抗爭的人是違法的，教會怎麼可以幫忙他們呢？但從舊約聖經，我們看到有「逃城」的概念（參看民三十五），讓犯法者可以寄居。在教會的傳統中我們也會看到類似的安排，如英國的教會曾收容尋求政治庇護者；電影「孤星淚」的主教更維護一個偷了一塊麵包、後來偷了教堂銀燭台的人。事實上，無論甚麼人，有需要時，禮拜堂也應盡力提供他們休息、水、食物、關懷和代求。

如何實踐信仰？我們也常站在十字路口上作出抉擇。在過去一年，我面對的壓力實在不少，相信每一位教牧同工也有同感。面對着「佔中」的提出和政改的諮詢，教會和帶領着教會的牧者應如何回應呢？

我們不可以簡單的說：「教會的任務是傳福音，拯救靈魂，教會不涉及政治，又或是應對政治中立。」這不是聖經對教會任務和傳福音的理解，也不合乎衞斯理約翰的傳統！我們所相信的福音，是拯救人脫離罪惡的福音。不單是脫離個人的罪，也要脫離因他人、社會或制度的罪惡對人造成的壓制。所以我們所相信的福音也必涉及社會和政治的事情。「政治中立」，這是個謊言，有誰沒有他的政治立場呢？一位諾貝爾和平獎的得主Elie Wiesel曾這樣說：「中立從來只有助於壓迫者而非受害者，沉默永遠只會助長施虐者而非被虐者。」作為信徒，我們不單從社會現況來看事情，更從聖經的教導，教會的傳統，作出選擇。但因着每個人的經歷背景不同，所作出的抉擇會不同，例如我們可以認為政府就是壓迫者，但也有人認為抗爭者是壓迫者。所以過去我們也鼓勵信徒學習彼此尊重，互相聆聽和包容，保守合而為一的心。作為牧者，要帶領會友，也與會友一同去經歷體會社會所發生的事，並且一同去反思學習。

牧者不可能沒有他個人的思想，最重要者，牧者要思想如何從聖經、教會傳統去思考，跟隨聖靈的感動，去領受上帝的話，以行動跟隨耶穌；也要明白自己所作出的選擇，並不等同於上帝的公義。我們也不要將自己的思想去要求信徒跟從。

對於「佔中」，牧師部早已發出牧函，我們不鼓吹也不反對。但對於政改，我們深深期盼香港能有一個真的普選，「不單是一人一票選舉特首的權利，我們同樣關注選民的選擇權。」這也是普羅市民所期望的。

可惜的是，人大常委會於8月31日作出了決定，對選擇權作出篩選。我曾經在一次宗教界慶祝國慶的茶會中致辭時，很坦誠的對中央及政府官員說：「人大常委會作出了政改的框架，但這決定並沒有解決社會所面對的撕裂。」因此，可以預見「佔中」必會發生。

有人可能認為表達意見可以用其他方式，何須「佔中」？「佔中」必會影響市民日常生活。這是真的，但我們亦明白，提出「佔中」者都不盼望佔中，只是經過多方向政府表達意見，政府都沒有聽到。這是無可奈何的事。盼望不贊同者也存忍耐的心予以包容。而且，「佔中」的目標，是盼望香港能有更大的民主，這符合香港市民長遠的生活和益處。

「佔中」者希望以「愛與和平」來表達，我們從這幾天抗爭者所表現的克制，我們也深感安慰。但在警民對峙中，克制實在不易。可能在當中有小部分抗爭者會衝擊警方的防線，警方也可能會使用適當的武力維持秩序。但對於全副裝備、訓練精良的警方使用胡椒噴霧，及至後來使用催淚彈，對付只是拿着雨傘的群眾，尤其是那些沒有衝擊的人，我們實不能認同；牧師部對作出這決定的負責人發出譴責，呼籲警方不再使用不必要的武力，亦呼籲抗爭者要以和平和非暴力表達訴求。在這裏，我盼望當警務人員的，特別是當中的弟兄姊妹明白，我們所譴責的，不是個別的警察，而是行動背後的決策者，也希望他們在盡忠職守時，知道他們有更高的原則就是效忠上帝，公義和香港市民。我們仍對每一位盡忠和愛護市民的警務人員表示衷心的敬意。

社會正處於十字路口中，政改怎樣走下去？我們的信仰要在十字路口上作出更深的反思，教會亦要在十字路口上服侍心靈受傷的人，並以行動去見證福音的大能。

讓我們同心為香港守望。

狼謀略 - 區家麟

事到如今，狼謀略已很清楚，既恐鐵腕鎮壓惹反彈，則採拖字訣，除了等待示威者體力支持不住、返工返學支持不住，當然有其他動作︰

(1) 愛字堆同步吹雞出動，同時鼓動受影響市民上街，共產黨最熟練的「螞蟻鬥螞蟻」出招，民眾互咬，狼在偷笑。（見舊文〈紅螞蟻鬥黑螞蟻，誰在笑？〉）
(2) 運動一延長，堅持的必是極上心兼激進的一派，群眾容易分裂；政府一答允談判，但堅持人大框架，波就在學聯及群眾身上，由談判議題、訴求、策略、底線，必然有分歧，政府期待示威者內訌、左膠右膠互咬，政府未談先勝。他們也等待示威者變得更激進，例如叫自己做「革命」，越叫「革命」，政府彈藥越多。
(3) 輿論攻勢，集中講佔領對民生與經濟影響，這些影響，香港當然有一群「經濟動物」非常介意。昨天烽煙節目有一句很深刻，一位阿媽打電話來，話佢個仔讀幼稚園，中環返學，現在停課，「你知唔知學費畀幾多錢呀！」講了幾次。
(4) 傳媒大篇幅報道亂象。報道衝突，是新聞價值與規律的一部分，自然而然，水到渠成。市民覺得「亂」，政府期望民意逆轉，不只打散佔領運動，更期望政治版圖大逆轉。

不過，狼的如意算盤是否打得響，視乎很多因素。

(1) 反佔中民眾出動，建制派其實兵行險著，以往他們每次出動，行為皆惹人反感，容易產生反效果。
(2) 政府答應對話，其實這招很高，順水推舟，容易導致學生內訌；學生談判策略要懂得妥協之道，有進有退，保持團結；反正對話不可能有結果，都只是一場騷，林鄭與振英最希望與會者情緒激動，學生若能顯示理性與風度，方可力保不失，再尋出路。
(3) 堅持街頭互鬥者，均是熱血激動人士，平和理性抗爭者仍然是大多數，若這群人能堅守和平非暴力的理念，團結一致，還能保住運動的果實與聲勢，繼續流動佔領；有組織的滋事者退卻後，自能一浪接一浪，重新再來，旺角失守，可以去轉往金鐘，金鐘失守，可轉中環，或可四散，只要保住道氣，總能擇日再來。

無論結果如何，從今以後，香港不再一樣。

(1) 香港將更撕裂，不只是世代之爭，更是文明的衝突。
(2) 「佔領」的抗爭模式，經過成功試練，將成為以後示威抗爭的先例。
(3) 梁振英繼續在位，香港將變得不能管治，這似乎是激進反對派樂見。

要來的終於要來，抗爭時代開始。

原文: http://aukalun.blogspot.hk/2014/10/blog-post_23.html

"All was calm"

One day he got into a boat with his disciples, and he said to them, “Let us go across to the other side of the lake.” So they set out, and as they sailed he fell asleep. And a windstorm came down on the lake, and they were filling with water and were in danger. And they went and woke him, saying, “Master, Master, we are perishing!” And he awoke and rebuked the wind and the raging waves, and they ceased, and there was a calm. He said to them, “Where is your faith?” And they were afraid, and they marveled, saying to one another, “Who then is this, that he commands even winds and water, and they obey him?” (Luke 8:22-25 ESV)

“All was calm” when the Lord asked this question of his disciples. However, a moment before “the boat was being swamped, and they were in great danger“ in the midst of “the wind and the raging water.” They were amazed by his power over the elements. In one sense we are more amazed by the question itself: “Where is your faith?” The disciples were not day-trippers who would fear the odd wave coming over the side- they were experienced seamen. Their cry, “Master we’re going to drown!” was not an exaggeration. Moreover, it showed concern for him as well as for themselves. 

He expects us to trust him, come what may. Lilias Trotter of Algiers well expresses what this involves: “Trust in a Christ who is not working - ‘He answered her not a word.’ Trust in a Christ who seems not to be caring - ‘Asleep on a pillow.’ Trust in a Christ who seems to have failed - ‘He that should have redeemed Israel.’” 

Real faith trusts a sleeping Christ in the midst of the tempest. This is the implication of Jesus’ question. Real faith believes, even when the wind is still raging, that “with Christ in the vessel, we’ll weather the storm.”

<Daily Encouragement - Day 218>