世人行動實係幻影。他們忙亂,真是枉然。積聚財富,不知將來有誰收取﹖Surely a man egoes about as a shadow! Surely for nothing they are in turmoil; man heaps up wealth and does not know who will gather! (詩篇Ps39:6)
Friday, October 28, 2011
TheStar: Who leaked mayor’s 911 call?
陳若愚牧師:從 Steve Jobs 的一生說起
舉世知名,美國 Apple 電腦公司創辧人兼總裁、一代高科技創作大師 Steve Jobs,因患胰臟癌、於十月五日逝世,享年56歲。由於他正處事業高峰、英年早逝,因此世界各地的人對他的去世,均表惋惜哀悼。Jobs 傳奇的一生,和他在電腦科技及事業上的卓越成就,令人欽佩。無可否認,他的確是一位天才橫溢的魅力領袖,他對世界的影響,將會十分深遠。
除了科技創作以外,Steve Jobs 的人生觀和工作觀,對年青一代都有一定的啓發和鼓勵。2005年6月12曰,他應Stanford大學的邀請,在其畢業典禮中作演講,以他自己一生中三個真實故事,勉勵畢業生,間接亦分享了他自己的人生觀。(參 news.stanford.edu/news/2005/june 15/jobs-061505.html )
以下我試從他的演講分析他的人生觀:
1. 人生的小點與連線 (Connecting the dots)
Jobs在Reeds College 唸了6個月,便退學了。但他仍留學院,旁聽有興趣的學科,生活清苦,卻頗充實。其中一門電腦書法排版,當時不覺得有用,但十年後在 Apple 進行設計首部 Mackintosh電腦時,竟然大派用場,使他喜出望外!
Jobs的反思:人生有許多事件,當時看起來,似乎沒有什麼特別意義;但過了一段年日,回首一看, 這些人生小點 Dots,都被連起來了,並且顯得很有意義。
我的反思:基督徒看人生,有類似的體驗。神對我們的引導帶領,往往在事後才看得清楚。一些好像是不重要、甚或是痛苦的事件,在若干年後,原來是變相的祝福,並且連線起來,都顯得很有意義。分別是:Steve Jobs作為佛教徒,可能會相信「緣份」,但卻不會相信聖經所啓示那位有位格、有能力、有智慧的創造主,衪掌管歷史和我們人生中的大小事件,以達成衪在宇宙中的計劃(參弗1:9,10;羅11:33-36)。Jobs在潛意識中,似乎感應到宇宙和人生是有秩序和有意義的,但他卻不承認那賜秩序和意義的真神。保羅曾說,人觀察世界,內心已感到神的存在、神的能力和神性(羅 1:19, 20),然而人總是矛盾地否認和拒絕神。換句話說,Steve Jobs對點和線的感受是對的,只可惜他不明白,若非一位全智、全能、有位格的神在計劃和掌權,人生中的一切事情,其實都是毫無意義的。若是人認為有意義,也不過是一廂情願。
2. 至愛與失落 (Love and loss)
Steve Jobs自小便熱愛電腦科技,因此20歲便與朋友開創Apple,十年後公司資產達20億,員工4,000 (現巳超過50,000)!30歲時,與董事會意見不合 被辭退。初感失落,後發奮圖強,五年內創立兩間上市公司,其中NeXT竟被Apple收購,Jobs亦重返Apple,帶領她邁進新里程,業務在過去20年間,有更大的發展,不單更新了資訊科技的面貌,也改變了現代人的生活。
Jobs的勉勵:當你遭遇失敗時,切勿失去信心。其中的關鍵是:找到至愛!若你不愛你現在的工作, 不要無奈地接受現實,也不要放棄,要繼續努力尋找,直到尋見!
我的反思:Jobs的人生與工作觀是:要找到你的至愛、那最能發揮你的才華的工作/行業,去實現你的人生;如此,任何挫敗皆可成為轉機。這種自我實現(self-actualization)的人生目摽,是基於一個信念:人人皆有天賦的獨特才幹和天份,並且只要尋找,就必尋見。這信念是正面的,但並非人人皆能實踐;其實,人類的設計師和創造者是三一真神。人既是神的傑作,若能認識真神, 又藉神的話和聖靈去明白神的心意,才可以真正的實現自我。正如 Jobs所設計的iPod,iPad,iPhone等產品,若問它們可以如何發揮最佳功效,最直接了當的回答是:問問設計師Steve Jobs,或閱讀說明書。
3. 死亡與人生 (Death and life)
Jobs自小就知道自己有一天會死,因此很珍惜自已的每一天,他很喜歡一句格言:「每天起勁地活,就像這是你生命的最後一天!」Jobs很積極地生活和工作,因為他很現實,知道自己年日有限,又不知何日會死。在2003年,他被診斷患了胰臟癌,醫生說他只能活6個月,但後來動了手術,暫時逃過大限,直至2011年10月5日。Jobs看死亡是生命和機會的結束。他沒有「永生」的前景,也不問死後會到什麼地方,或會發生什麼事。知道自己會死,幫助Jobs在要作抉擇時,按自己心中的真情(follow your heart)去作。
Jobs對學生的勉勵:死亡是人人都不喜歡的,卻是人人必經之路,也是人類生生不息的運作原理。現在你們還年青,但有一天你們會老,也會死!生命是短暫的,因此我勸你們,不要浪費生命,要活出你的真我,不要為另一個人而活,也不要被一些傳統教條、或他人的思想所左右,要聆聽你裏面的聲音、心靈的直覺。
我的反思:Steve Jobs看透人生,勇敢積極面對死亡,並且每天過得充實,全力貢獻社會,令人欽佩!青年學子若效法他,這個世界肯定「明天會更好」!
然而,有兩點我要回應他:
(a) 他勸青年人要專注自已心靈的聲音,不要理會教條 Dogma,他人的意見。那麼,Jobs這個「不要聽他人的意見」的意見,學生要不要聽? 因此他這勸告,是自相矛盾的。其實,年青人若能謙卑受教,多聽良師益友的意見,我看不出有什麼害處!
(b) Jobs知道人有一天會死,因此勉勵自己和他人,積極活出每一天,拼命工作,這是好的。但若有人問:假如我明天要死,而死後沒有另一個明天,我幹嗎要如此捱苦?為何不盡情享受今天?就如保羅所說:「若死人不復活,我們就吃吃喝喝吧,因為明天要死了」(林前15:32)。這豈不更合乎邏輯推理嗎?
結語
Steve Jobs的一生,充滿傳奇,超乎常人,盡心竭力,貢献社會,可謂「死而無憾」!然而,當我們在欣賞他的才華、感謝他的貢獻、慶祝他那那逝去的生命之餘,讓我們從一個永恆的角度,來稍稍評估他的人生觀:
1. 他從造物主領受豐富的恩典與才華,卻不認識造物主的偉大、慈愛、與智慧:這使他人生中的點和線,缺乏客觀基礎和終極意義;因此,他也不了解神對人的計劃、目摽與使命。這是很可惜的!
2. 他拼命工作、面對死亡,卻不認識那位從死裏復活的耶穌:Steve Jobs 的成就與貢獻,表達了神的「普世恩典」Common Grace;然而,由於他沒有領受神的「救贖恩典」Special Grace,這使他的工作缺乏終極意義,因為死亡對他來說,是一切的結束;他也不曉得藉耶穌得着赦罪之恩,和復活的盼望。其實這些比一切社會建設,高科技創作 和事業成就,更有永恆的價值!
3. 他提醒自己和其他人,要聆聽自己內心的聲音,活出直我,卻不知道,那真正有智慧足堪為我們導師的,就是聖靈。其實,人的內心不盡美善,內裏的聲音也不一定可靠,唯有信靠耶穌,才能得著聖靈的重生和引導,並指點迷津。
總的來說,當一個人的人生觀,只局限在這可見的世界和短短數十年中,無論他有多大成就,也不能超越有限的時空;並且,也由於他與創造管治天地的真神脫節,接收不到最重要的訊息,肯定要面對嚴重的後果!
「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」 (希伯來書 9:27)
「耶穌對他說:復活在我,生命也在我。信我的人雖然死,也必復活。」(約翰福音 11:25)
作者簡介
早年畢業於香港大學及美國威斯敏德神學院。曾任香港中華基督教會灣仔堂主任牧師、中國神學研究院教務長、加州基督工人神學院及美福神學院院長。陳牧師從事神學教育30年,現專事神學研究寫作,並於神學院任客座教授。
http://www.gospelherald.ca/news/edi_519.htm
http://blog.sina.com.cn/s/blog_88a3e0c40100z47q.html
發現方舟的宣稱,聖經考古的回應 (陳崇基)
本文旨在從聖經考古學角度,批判最近找到方舟的聲稱。如要負責任地宣稱木結構是方舟,起碼要符合以下所有條件:
一、要被同輩評審(peer review):
考古發現要先在學術期刊上發表,經過同輩評審,否則便自說自話,只叫幾個人表示支持,是誤導大眾以為專家已有共識。其實,大部份學者都質疑方舟的發現。
二、要有更多一致化驗結果:
碳十四化驗結果可以上落很大,所以要作多過一次化驗,各結構也要作獨立化驗,並證實多個木結構是同出於一個原結構。另外,只靠碳十四化驗是不足,因木是長壽命樣本,古木年份與木結構建築年份並無必然關係。舉例,今天有人用千年古木建造新房屋,後人發掘時,木樣本年化驗有千年歷史,但結構是現代。此外,必須化驗其他樣本,如陶瓷等,若年份一致,才能進一步推斷。
三、吻合近東歷史:
木樣本碳十四化驗結果是公元前二八○○年,屬「前青銅時期」(約主前3500-2300年間),這時期近東進入城鎮化的階段。從近東歷史來看,方舟在這個時期出現,即有洪水滅世,簡直是天方夜譚,抵觸歷史和考古的知識。
四、滅世洪水證據:
大洪水必帶來大量沉積土,出現於同時期各遺址的層面中。要證明歷史上真的發生了洪水滅世,並不是上山上找證據,而是要在山下找普世洪水破壞的跡象。但是,這樣的現象根本沒有出現過。
五、普世文化斷層:
普世洪水必造成普世破壞,各遺址會因洪水造成文化斷層和洪水沉積土層,這樣的考古證據從沒有出現過。土耳其考古專家Zimansky說:這個時期的土耳其,並沒有出現任何文化斷層,土耳其遺址更有發展證據,甚至城鎮與城鎮之間發展商貿關係。
六、考慮其他解釋:
是否真的沒有其他「更合理」的解釋?學者指出,過往的探險家或修士,不但從山上取下木塊,也將木材運上亞拉臘山,只舉幾個例子(Bailey 1977: 138; 1989: 105, 112):
※ 在一六七○年,荷蘭探索家Jan Struys登山時,曾在山上不同的小棚屋(huts)住宿過;
※ 在一八二九年,Parrot帶著馬匹、牛,背著糧食和木柴上山,在山峰樹立了兩個大形木十架,較大的樹立在一萬六千尺高的山上,較小的立在山頂;
※ 在一八五○年,俄羅斯上校Khodzko帶六十位軍人上山,在山頂樹立了高七尺的十架;
※ 在一九○二年,Ivangouloff帶領一隊俄羅斯探索隊,攀到山上建築一個「小木室」;
※ 在十九世紀未,在六千三百五十尺的山上,發現大木結構,那是聖雅各修道院(Monastery of St. James/Jacob);另一間修道院遺跡是Chapel of St. Gregory,位於八千三百尺的山上。兩所都是主後九至十一世紀被建築的。
七、古環境研究:
現在的亞拉臘山一帶沒有太多林木,是因為自古以來的森林濫伐所導致。在主後十世紀,兩位亞拉伯地理學家形容當時的亞拉臘山一帶是林木茂盛,al-Istakhri 提到村民砍伐山岥上的樹木作柴,al-Mukaddasi 說在山邊有多過一千個村莊(Bailey 1989: 112)。
結論
本文是筆者個人blog上文章的節錄(全文見http://marksir.blogspot.com/2011/10/blog-post.html)。但就以上各項條件,說「最合理的」解釋是方舟,是沒有根據,並抹殺既定的歷史和考古知識。
我盼望基督徒,在這後現代的世代中慎思明辨。華人牧者要在教導上成為群羊的榜樣,治學態度更嚴謹,引導會眾分析。
Thursday, October 20, 2011
一場另類政治
龔立人
http://kunglapyan.blogspot.com 2011.05.15
對很多信徒來說,教會是一個宗教群體,與政治無關。例如,讀神學往往被理解為拯救靈魂和牧養靈魂的準備。但今日,我想跟你們說,上教會是參與一場政治運動,讀神學是要改造這個世界,牧者傳道是社會運動家。我是否將教會政治化?以下,讓我以彼前2:9-17與你們分享我的看法。
教會是一個政治體
彼前2:9-17用了「被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度和屬上主的子民」來描述基督徒群體。這組字有一個共同性,就是群體。縱使祭司一詞有別於族類、國度和子民,但只有對群體的責任下,祭司的工作才會出現。從此看來,信仰和基督徒身分永遠是群體性。群體性不僅代表信仰的本質,更代表信仰的政治性。不只因為群體就是政治,更因為這群體有一個目的,也為這目的而存在,就是宣揚和見證上主的恩典和憐憫(2:9)。傳福音是一場政治活動,不單因為彼得書信時代的社會認為宣講耶穌是一件危害社會的事,以致彼得安慰信徒說,「為義受苦」(3:14)和「為基督的名受辱」(4:14)是有福的,更因為福音的內容本身是顛覆性,與當時的社會價值和實踐不同,甚至有衝突,以致當時的社會容不下福音。有基督徒群體以為對社會政治事件沉默就可以讓信徒敬虔度日,但事實不是如此,因為傳福音就是一項政治行動,聚會就是一項政治集會。究竟福音要宣揚一個怎麼樣的政治?
轉向對上主的效忠
第一,從對家族、社會、甚至國家的效忠轉向對上主的效忠。「被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度和屬上主的子民」不是一種文學修辭來形容基督徒群體的尊貴,而是藉此不斷強調這群體屬於上主。基督徒群體對自己的認識和界定不是從社會功能而來,而是從上主而來,以致彼得說,「你們是客旅,是寄居的」(2:11)。這種看法對於一個要求人民絕對效忠的政權是一種挑釁、對於一個要求僱員唯命是從的僱主是一種蔑視,因為基督徒的人民說,「我們終極的效忠是上主,而不是國家」;基督徒僱員說,「我們終極效忠是上主,而不是老闆」。正因如此,基督徒會選擇以對抗代替順服、以站出來代替委曲求全。基督徒不是刻意選擇與社會對抗,而是屬於上主本身就可能產生一定程度的對抗。上主與世界不是對立,但不因此,我們以為上主與世界可以全然的共融。
新生活形態
第二,基督徒群體表現出一種新生活形態。例如,彼得以「禁戒肉體的私慾」、「以品行端正來抵抗毀謗」、「寧願不自由,也不自由地犯罪」、甚至「為主的緣故順服」來描述這生活形態。坦白說,這生活形態沒有甚麼特別,因為任何一個道德社群也有相類似的提議,甚至可能比基督徒群體還做得有過之而無不及。事實上,基督徒大都傾向從道德層面解釋基督教,以致為了有好見證,信徒背負沉重的壓力;教會為了有好名聲,隱惡揚善。我們以為只有高尚的基督徒品德,上主的榮耀才會被彰顯(3:12),但忘記了上主的榮耀是祂對我們的憐恤與赦免。我們需要品行端正,但基督徒的核心價值不在於此,而在於上主的恩典與赦免。「你們從前算不得子民,現在卻作了上主的子民。從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙憐恤。」(2:10)當道德以品行好壞來看待人的價值時,在上主恩典下,我們相信人只分為接受上主赦免或未接受上主赦免的人,以致罪人可以成為義人,義人也算不得甚麼;又當社會傾向以工具理性和經濟效益的計算方式來看待生命的價值時,在上主恩典下,我們肯定每一個生命同樣重要,極低經濟效益的生命需要被照顧。基督徒向人的見證不在於我們有高不可攀的道德操守,而是承認自己是罪人,被上主赦免,並見證上主的恩典。這份體驗成為基督徒有別於一般群體的生活形態。
再思牧職的身分
按以上所說,牧者就不只是一項宗教性工作,更是一位政治者、社會運動者。一方面,他努力鞏固已有的信徒群體,目的不是如一般餘暇活動讓信徒們可以開開心心過週未和週日,而是培養教會成為一個新政治體,活出另一種政治的可能,即忠於上主和一份拒絕以工具理性和道德主義的生活邏輯。另一方面,藉著教會作為另類群體,牧者積極向世界陳明教會的政治理念,即這是天父世界而不是政黨和資本家的世界。
這是我選擇讀神學的原因,也是我對神學院存在的理解。
Thursday, October 13, 2011
從方舟電影看謊言與誠信 (胡志偉牧師)
http://www.hkchurch.org/GenericStyles/Content.asp?ID=10932&PaperID=0010
2011/10/13
Wednesday, October 12, 2011
教會「三不足」
教會「三不足」
羅錫為
教會尋找新的牧養模式,各有前因,但不外乎三個原因。我多年來的牧養,在加拿大或香港,都是給這三個問題糾纏著,姑且稱為「三不足」︰地方不足,此其一也;人手不足,此其二也;牧養不足,此其最重要者也。
很多教會,都是從地方不足和人手不足這個問題出發,去找解決方案。這都是「好難題」,表示教會人多了,事工多了。不過,光是看見這些硬件和軟件,而沒有從牧養的角度去審視問題──到底從神領受了甚麼託付──教會永遠就在一個解決問題的狀態中運作。
每一項教會的功能,總是為一個需要而興起。例如主日學,是二百多年前工業革命後,英國的福音派教會為失學的兒童勞工而辦,原來目的是藉著教兒童識字,向他們傳福音。兒童信了主,長大了,不能永遠留在主日學,於是,教會組織了一些少年團、少年班、少年隊等,來牧養他們。十九世紀中,美國浸信教會把這些形形色色的青少年事工,整合而成為少年會(Baptist Young People's Union),多在禮拜六黃昏或晚上舉行。這是青少年團契的「雛形」。
到了十九世紀末,少年會變成助道會(Baptist Training Union),成為教會訓練會友和訓練門徒的宗教教育場所。主日學和助道會走在同一方向發展,演變成為分齡牧養的事工。
本來,助道會(團契)和主日學是「一條龍」的宗教教育事工,由一個部門協調和統籌。當分家之後,出現競爭地方、時間、人手和學員的現象。最令人費解的是,牧養不足的問題不會因為教會提供更多程序和聚會得以解決,反而製造更大的地方不足和人手不足的問題。
為甚麼教會的功能部門,開了就不能關?為甚麼原本是「傳福音牧養一條龍」的宗教教育程序,分家了就不能重新整合?有一、二百年傳統的主日學和助道會(團契),為甚麼不能被別的牧養模式,如小組或成長班取代?今天的主日學和團契,為甚麼不能賦予新的形式和內容,承載傳福音和牧養使命?
Peace
-- Many people cry out for comfort, security, and relief, but they haven't taken the first steps to turn away from sin and open the channels to God. They have not repented and trusted in him. If you want true peace, seek God first. Then he will give you his peace.
Isaiah 55:6-7 "Seek the Lord while he may be found; call upon him while he is near; let the wicked forsake his way,and the unrighteous man his thoughts; let him return to the Lord, that he may have compassion on him, and to our God, for he will abundantly pardon.
-- Isaiah tells us to call on the Lord while he is near. God is not planning to move away from us, but we often move far from him or erect a barrier between ourselves and him. Don't wait until you have drifted far away from God to seek him. Later in life turning to him may be far more difficult. Or God may come to judge the earth before you decide to turn to him. Seek God now, while you can, before it is too late.
Isa 56:1-2 1 Thus says the Lord: "Keep justice, and do righteousness, for soon my salvation will come, and my deliverance be revealed. Blessed is the man who does this, and the son of man who holds it fast, who keeps the Sabbath, not profaning it, and keeps his hand from doing any evil."
-- God commanded his people to rest and honor him on the Sabbath. He wants us to serve him every day, but he wants us to make one day special when we rest and focus our thoughts on him. For the Israelites, this special day was the Sabbath (Saturday). Some Christians set Saturday aside as this special day, but many accept Sunday (the day of the week that Jesus rose from the dead) as the "Lord's Day," a day of rest and honor to God.
Tuesday, October 04, 2011
The Barna Group - Six Reasons Young Christians Leave Church
Tuesday, September 27, 2011
Answers after the day of questions
以賽亞書43
1雅各啊,創造你的耶和華,以色列啊,造成你的那位,現在如此說:你不要害怕!因為我救贖了你。我曾提你的名召你,你是屬我的。2你從水中經過,我必與你同在;你逿過江河,水必不漫過你;你從火中行過,必不被燒,火燄也不著在你身上。3因為我是耶和華─你的神,是以色列的聖者─你的救主;我已經使埃及作你的贖價,使古實和西巴代替你。4因我看你為寶為尊;又因我愛你,所以我使人代替你,使列邦人替換你的生命。5不要害怕,因我與你同在;我必領你的後裔從東方來,又從西方招聚你。6我要對北方說,交出來!對南方說,不要拘留!將我的眾子從遠方帶來,將我的眾女從地極領回,7就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。
8你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來!9任憑萬國聚集;任憑眾民會合。其中誰能將此聲明,並將先前的事說給我們聽呢?他們可以帶出見證來,自顯為是;或者他們聽見便說:這是真的。10耶和華說:你們是我的見證,我所揀選的僕人。既是這樣,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神(真:原文是造作的);在我以後也必沒有。11惟有我是耶和華;除我以外沒有救主。12我曾指示,我曾拯救,我曾說明,並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說:你們是我的見證。我也是神;13自從有日子以來,我就是神;誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢?
14耶和華─你們的救贖主、以色列的聖者如此說:因你們的緣故,我已經打發人到巴比倫去;並且我要使迦勒底人如逃民,都坐自己喜樂的船下來。15我是耶和華─你們的聖者,是創造以色列的,是你們的君王。16耶和華在滄海中開道,在大水中開路,17使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來,一同躺下,不再起來;他們滅沒,好像熄滅的燈火。18耶和華如此說:你們不要記念從前的事,也不要思想古時的事。19看哪,我要做一件新事;如今要發現,你們豈不知道麼?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。20野地的走獸必尊重我;野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水,使沙漠有河,好賜給我的百姓、我的選民喝。21這百姓是我為自己所造的,好述說我的美德。
22雅各啊,你並沒有求告我;以色列啊,你倒厭煩我。23你沒有將你的羊帶來給我作燔祭,也沒有用祭物尊敬我;我沒有因供物使你服勞,也沒有因乳香使你厭煩。24你沒有用銀子為我買菖蒲,也沒有用祭物的脂油使我飽足;倒使我因你的罪惡服勞,使我因你的罪孽厭煩。25惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯;我也不記念你的罪惡。26你要提醒我,你我可以一同辯論;你可以將你的理陳明,自顯為義。27你的始祖犯罪;你的師傅違背我。28所以,我要辱沒聖所的首領,使雅各成為咒詛,使以色列成為辱罵。
Monday, September 19, 2011
民間鑑表屬無奈 陽光法案應出台
貪污腐敗為內地民眾深惡痛絕,近年來,內地媒體每年在全國「兩會」前所做的網絡調查顯示,在百姓最關注的問題中,反貪腐總是位居前列。滋生貪腐的根本原因是權力得不到有效監督,而輿論監督包括網絡輿論監督即成為最有效的方法。輿論監督的最大特點是公開,其威懾力常較內地的所謂法律監督更具成效,內地流傳的「不怕控告,就怕登報」之說,正顯示了這種威懾力。在傳統媒體仍受諸多掣肘的現狀下,內地貪官更害怕網絡曝光。
近年,隨公民權利意識的逐漸覺醒和互聯網的飛速發展,公眾參與公共事務、監督政府的熱情高漲。一項網上調查顯示,有71.5%的人表示自己「會參與反腐」;遇到社會不公時,有75.5%的人會選擇在網上曝光。因此,民間利用微博反貪腐已蔚然成風。近年內地經由網民人肉搜索發起的輿論監督案例很多,從「天價煙局長」周久耕,到「情色日記局長」韓峰等,都是率先被網絡「揪出來」的。
這種「網絡曝光—網民議論—傳媒報道—輿論壓力—當局調查—懲處貪官」的新型模式,已經成為內地民間制約貪腐的一項利器。而這符合國務院總理溫家寶有關「創造條件讓人民監督政府、批評政府」的思路,民間的自發反貪腐之舉,不僅不應受到打壓,當局更應該保護和激發公眾參與反貪腐的熱情,因為民間監督是政府值得借助的強大反貪腐力量。
「救寒莫如重裘,止謗莫如自修。」內地的反貪腐最終還應在制度方面落實。官員財產申報制度,一直為民眾所關注。總理溫家寶上周在大連出席「第五屆夏季達沃斯論壇」上談到反腐敗問題時也指出,要逐步推進財產申報和公開制度。這是溫總兩年內第三度公開提出建立官員財產申報和公開制度。遺憾的是,這項民眾望眼欲穿的「陽光法案」迄今仍是「只聞樓梯響,不見人下來」。在中共力求加強執政能力的背景下,卸任總理朱鎔基所言的「民不畏我嚴而畏我廉,民不畏我能而畏我公」警句,值得當政者深省。
Wednesday, September 14, 2011
特區政府缺德 - 生果日報網上版
香港人懷念殖民地時代,因為當香港由英國人領導的時候,管治十分專業,處事甚為公正,大的事情,像地產壟斷,英國人不會讓香港給地產經濟綁架成這個動彈不得的樣子。
小的問題呢?想知道現在這個「當家作主,吐氣揚眉」的特區政府是第幾流的水準,不如看最近特區廣播處長─不,按照現在的叫法,是政務司司長,保安局局長,該叫「廣播處處長」了─特區政府如何處理。
空不空降什麼政務官來掌廣播,倒不是問題,很符合中國國情的,中國還起用過大寨農民陳永貴做副總理(也就是相當於拜登這樣的副總統高職),戴一條白頭巾,會見來訪的法國總理呢。
問題是香港特區政府聘用廣播處處長,當初故意漏消息,一位 A先生,一位 B女士,現在均已入圍。後來,特區政府又放消息: A是大熱門,正在接受品格審查。但是後來忽然 A先生做不成了,這才改用政務官來空降。 A先生「品格審查」這一關過不了,特區政府之害人,就在這個地方。
英國人主持大局,政府聘用什麼人,全程保密,因為如果有人應聘高職,他本來必另有僱主,萬一新的職位功虧一簣,最後沒有中選,那麼新的僱主有起碼的道德責任,在互相摸底洽談的時候全程保密,不讓本來的僱主知道閣下有跳槽之意,是一種君子行為,為了保障萬一談不成,這位應聘者還有一條後路。
但是特區政府缺德之處,是蓄意把人家的身份曝光,最後,又沒有聘用,那麼當事人本來的老闆,對這位職員的忠貞有何感想?最後,特府還讓全世界知道沒有用這位當初「心儀」之選,是因為「品格審查無法過關」,這不就是把一個人的事業前景和聲譽都葬送掉?
聘用過程的保密是一個政府應有之義,特區政府是香港最大的僱主,聘用高職,不請你,還隨時把你曝光,這種僱主,誰會向他應聘打工呢?不要怪香港人推崇前殖民宗主,看不起今天的這伙混混,這是一個蠢得令人心寒的政權。
(陶傑)
Monday, September 12, 2011
虎媽愛比較 子女要贏出陰招
專家指出,愛比較的心態直接影響子女的價值觀,不懂感恩,亦會令孩子無法得到真正的友誼。
在某大企業任職管理層的陳太(化名),對自己和女兒的要求向來甚高,希望各方面可勝過身邊其他人,久而久之,比較心態愈來愈強,要求女兒各方面表現要出眾過人外,亦不讓自己停下來,一家三口不斷「更上一層樓」,遷進淺水灣豪宅。
住淺水灣豪宅 仍不快不滿足
然而,陳太於半年前開始出現焦慮情況,常感不安、失眠、肌肉繃緊、疲乏,又容易激動,任何事也無法滿足自己,遂向心理學家求助。她在接受輔導時坦言,自己經常禁不住與其他家長比較,即使居於淺水灣,仍覺不開心、不滿足:「看到其他家長在酒店總統套房為子女開生日會,又覺得自己被比下去……」
她強烈的慾望以及比較心態,令到自己出現焦慮症外,連女兒亦受影響,有樣學樣,僅讀中一的女兒,曾在測驗前,將成績好、會威脅自己的同學的書本掉走,令對方無法溫習,目的是希望自己「跑贏」同學。
專家:扭曲價值觀 難建真友誼
藍天心理諮詢中心臨床心理學家鄒凱詩稱,在虎媽愛比較及要求嚴苛下,子女的價值觀會受影響,變得事事「鬥叻」,不懂感恩和知足;年紀小小便勾心鬥角,其影響將是無法與人建立真正友誼。
香港青年協會單位主任吳錦娟亦指出,不少致電熱綫的學生,其實都是成績不錯的,但卻稱:「做極都做唔到父母要求」,因而感到壓力、緊張、精神難集中;她直言,愈來愈多父母本身能幹,望子成龍的情況更多:「父母自己叻,就想子女都一樣叻!」
吳錦娟提醒父母,每個小孩子的成長也有分別,不應對他們有不合理的期望,否則將弄巧反拙,子女的長處因壓力過大難以發揮,亦會影響情緒健康。
虎媽愛反駁 子女學撒謊不認錯
不過,要令虎媽妥協,也非易事,鄒凱詩指,虎媽工作能幹、學歷高,總愛反駁別人,即使在接受輔導時,有些虎媽當被要求減少子女的課外活動時,她們往往會「抵賴」,鄒指:「說學十多種課外活動,是子女要求的!」將責任推在孩子身上。她稱,父母是子女的一面鏡子,子女會學習父母好勝愛面子,同時也會習以謊話反駁、有錯不認,推卸責任。
Tuesday, August 30, 2011
中國公司又一恥辱...!
咁都得?唉,中國公司的缺德,讓我們連坐飛機去中國都要冒上生命危險...!?
明報 2011.08.29
吉祥航空搶降 韓機長吊照 (11:34)
吉祥航空班機日前拒絕避讓險釀飛安事故,民航局公布懲處結果,吊銷韓籍機長執照。
8月13日,卡塔爾一架航班因油量不足發出求救信號,吉祥航空吉公司HO1112航班機組拒絕執行空管發出的避讓指令。
8月29日,中國民航局公布調查結果,稱吉祥航空機組嚴重違章。民航局吊銷韓籍機長執照,不允許其再以機組成員身分在中國境內運行,並通報韓國民航局。
調查報告顯示,8月13日,浦東機場因雷雨覆蓋造成上海進近管制區內20架飛機盤旋等待。
卡塔爾航空公司多哈至浦東的QR888航班在等待過程中機組報告油量緊張,申請備降虹橋機場,並在備降途中申請優先著陸,管制員隨即啟動優先落地程序,按空中流量情況對QR888航班進行了優先安排。
QR888航班機組接著報告僅有5分鐘的續航能力,(意指離剩下最後30分鐘燃油還有5分鐘),管制員立即要求空域中相關的航班進行避讓。
已建立航道的南航CZ3525航班立即做出了避讓,而正在建立航道的HO1112航班稱油量緊張拒絕執行管制員指令。
在QR888航班機組發出遇險(MAYDAY)呼叫、稱油量不足再次請求優先著陸後,管制員啟動緊急狀態下優先落地程序,再次向HO1112航班發出避讓指令,該機組仍拒絕執行指令。
在整個事件中,管制員在7分鐘時間內6次指令HO1112航班避讓,但該機組均拒絕執行。迫使管制員採取其他措施指揮QR888航班安全落地。
經查實,吉祥航空HO1112航班落地後,剩餘油量為2900公斤,根據執飛該航班的A320機型性能手冊,在保留剩餘最後30分鐘燃油情況下仍可等待飛行約42分鐘。
QR888航班落地後的剩餘油量為5200公斤,根據執飛該航班的B777-300ER機型性能手冊,在保留剩餘最後30分鐘燃油情況下仍可等待飛行約18分鐘。
目前的調查結果未發現卡塔爾航空公司QR888航班機組在此次事件中存在違章行為,但在預測燃油可用時間上存在不足,中國民用航空局將就此事致函卡塔爾民航當局。
為此,民航華東管理局決定對吉祥航空公司及當事機組作出如下處理:
一、暫停受理吉祥航空公司擴大經營範圍、設立分公司、購租飛機等事項的申請,同時削減其航班運行總量10%的運力,削減時間為3個月。
二、暫停吉祥航空公司招錄外籍飛行人員資格,並將對其招錄外籍飛行員資質進行重新評估。
三、要求吉祥航空公司在調查結果公布之日起30天內對全體外籍飛行員進行不少於40小時的地面理論課程訓練,訓練重點是中國民航的有關飛行規則、運行規章、公司的《運行手冊》和駕駛艙資源管理等內容,該局將對訓練過程和結果進行監察評估。
四、鑑於吉祥航HO1112航班機組已違反《一般運行和飛行規則》(CCAR-91-R2)的相關規定,局方將依法吊銷吉祥航空公司當事韓籍機長中國民航航線運輸駕駛員執照,不再受理其新的申請,不允許其再以機組成員身分在中國境內運行,並將處理結果通報韓國民航當局;暫扣副駕駛6個月駕駛員執照。
此外,中國民用航空局已將事件過程通報了國際民航組織,還將向國際駕聯(航線運輸駕駛員協會國際聯合會)通報有關情況。
Tuesday, August 02, 2011
No excuse
A song for pilgrims ascending to Jerusalem. A psalm of Solomon.
1 Unless the Lord builds a house, the work of the builders is wasted.
Unless the Lord protects a city, guarding it with sentries will do no good.
2 It is useless for you to work so hard from early morning until late at night,
anxiously working for food to eat; for God gives rest to his loved ones.
3 Children are a gift from the Lord; they are a reward from him.
4 Children born to a young man are like arrows in a warrior’s hands.
5 How joyful is the man whose quiver is full of them! He will not be put to shame when he confronts his accusers at the city gates.
詩篇 127
1 〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力.若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。 2 你們清晨早起、夜晚安歇、喫勞碌得來的飯、本是枉然.惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。 3 兒女是耶和華所賜的產業.所懷的胎、是他所給的賞賜。 4 少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。 5 箭袋充滿的人、便為有福.他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。
***
(Copied from Life Application Study Bible ® Devotion - Day 87)
God is not against human effort. Hard work honors God. But working to the exclusion of rest or to the neglect of family may be a cover-up for an inability to trust God to provide for our needs. We all need adequate rest and times of spiritual refreshment. On the other hand, this verse is not an excuse to be lazy. Be careful to maintain a balance: work while trusting God, and also rest while trusting him.
***
Psalm 130
1 From the depths of despair, O Lord, I call for your help.
2 Hear my cry, O Lord. Pay attention to my prayer.
3 Lord, if you kept a record of our sins, who, O Lord, could ever survive?
4 But you offer forgiveness, that we might learn to fear you.
5 I am counting on the Lord; yes, I am counting on him.
I have put my hope in his word.
6 I long for the Lord more than sentries long for the dawn,
yes, more than sentries long for the dawn.
7 O Israel, hope in the Lord; for with the Lord there is unfailing love.
His redemption overflows.
8 He himself will redeem Israel from every kind of sin.
Friday, July 29, 2011
Intellectual vs Politics - Same story / Different perspectives
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Management VS Engineering
A woman in a hot air balloon realized she was lost.
She reduced altitude and spotted a man below. She descended a bit more and shouted, "Excuse me, can you help me? I promised a friend I would meet him an hour ago but I don't know where I am."
The man below replied, "You're in a hot air balloon hovering approximately 30 feet above the ground. You're between 40 and 41 degrees north latitude and between 59 and 60 degrees west longitude."
"You must be an engineer," said the balloonist.
"I am", replied the man. "How did you know?"
"Well, answered the balloonist, "everything you told me is technically correct, but I've no idea what to make of your information, and the fact is I'm still lost. Frankly, you've not been much help at all. If anything you've delayed my trip even more."
The man below responded, "You must be in management."
"I am," replied the balloonist, "but how did you know?"
"Well," said the man, "You don't know where you are or where you're going. You have risen to where you are due to a large quantity of hot air.
You made a promise which you've no idea how to keep, and you expect people beneath you to solve your problems."
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Republican vs Democrat
A woman in a hot air balloon realized she was lost. She lowered altitude and spotted a man in a boat below. She shouted to him, "Excuse me, can you help me? I promised a friend I would meet him an hour ago, but I don't know where I am."
The man consulted his portable GPS and replied, "You're in a hot air balloon approximately 30 feet above a ground elevation of 2,346 feet above sea level. You are 31 degrees, 14.97 minutes north latitude and 100 degrees, 49.09 minutes west longitude."
She rolled her eyes and said, "You must be a Republican."
"I am," replied the man. "How did you know?"
"Well," answered the balloonist, "everything you told me is technically correct, but I have no idea what to make of your information, and I'm still lost. Frankly, you've not been much help to me."
The man smiled and responded, "You must be a Democrat."
"I am," replied the balloonist. "But how did you know?"
"Well," said the man, "You don't know where you are or where you're going. You've risen to where you are due to a large quantity of hot air. You've made a promise that you have no idea how to keep, and now you expect ME to solve your problem. You're in EXACTLY the same position you were in before we met, but somehow, now, it's MY fault.
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Impressed...!
Monday, July 18, 2011
他山之石∕香港教會對六四事件的三條道路
胡志偉 (香港教會更新運動總幹事,牧師)
【曠野172期】
一九八九年六四事件經過了二十二年,香港人與教會始終揮不去的是鬱結於內心的「平反六四」情意結;每年港人公開悼念六四活動標誌著「一國兩制」下,我們仍可在中國主權管轄下一小塊地土享有表達異見的自由。筆者嘗試就個人觀察及有限參與,就教內報刊、民運反思祈禱會與六四紀念禱文登報聯署等現象,說明了香港教會「六四情意結」的三條道路: 自限、限人與自主。
自限之道
按《2009香港教會普查簡報》反映,香港教會與內地教會有交流的,佔整體的63.3% (2004年同性質的調查反映有50.2%)。不同的宗派組織與機構,均有同工定期北上訪問內地,或有內地教會與政府機關人士來港拜訪宗派組織、機構與神學院等。
因著不少領袖在內地有其事工或服務的考慮,大多不願鮮明地表達對六四的看法或立場,憂慮因而影響了關係,從而帶來事工的限制與不方便。筆者諒解不少教會領袖為了顧及堂會或機構,避免參與明顯地違反中央權力意志的活動。個人靜悄悄參與每年維多利亞公園舉行六四燭光晚會不是問題,但參與民運反思祈禱會或具名登報聯署六四紀念禱文,則有所保留。
就筆者過往至今的接觸,有部分堂會於六四前後的主日與祈禱會,不少採用「香港基督徒愛國民主運動」(成立於1989年,執委為蔡元雲、胡丙杰、盧龍光、朱耀明、周榮富、林海盛、李信堅、劉子睿、梁恩榮、翁偉業) 撰寫的「六四紀念禱文」或「中國主日啟應禱文」;有些刊登於週刊,有些則用於崇拜的公禱程序。
從現實理解,當前香港教會主流對六四事件的論述,停留於自我限制的意識形態;大多教會領袖採取明哲保身,避免作出任何被理解為衝擊中央管治權威的言論與行動;畢竟教會的首要之務並非「平反六四」。《2009香港教會普查簡報》指出,大多堂會關注的社會課題為經濟 (佔整體堂會的63.9%)、家庭 (52.4%)與性倫理 (39.9%)等,民主進程的關注程度由2004年的12.4%下跌至2009年的5.7%,這些客觀數據說明了香港教會對較敏感的政治課題如六四事件的戒心。
限人之道
第二條路線,與第一條路線的分別,則在於有教會領袖不僅基於個人考慮而自限,更進一步為了取悅權勢,甚至限制他人就六四表達意見。六月五日香港基督教兩份有代表性報刊:《基督教週報》與《時代論壇》的版面與內容至少反映若干事實。
《基督教週報》內容隻字不提六四事件,而《時代論壇》則於第二版用了半頁篇幅報導「民運反思祈禱會」,並於公開園地刊登了陳中禧來稿〈六月第四日重組〉(第1240期)。《時代論壇》於早一期 (5月29日) 的封面則是一端是六四廿二週年研討會的報導,另一端則刊登了整篇六四紀念禱文。這兩份報刊截然不同的取態正好說明了教會領袖對六四事件的立場。
由香港華人基督教聯會出版的《基督教週報》,迴避任何與六四相關的文字;筆者多年前為此報刊撰稿時,文內任何提及「六四」的片紙隻字均被刪掉,也有其他作者的文章有類似下場。對這些在位領袖而言,六四是敏感字眼,為了與中國大陸保持友好關係,任何觸動政權神經之事,還是不提為妙,不僅對六四表示沉默,更限制了作者們表達六四的自由! 就筆者接觸,持守此種自限又限人立場的,仍是極少數。然而,隨著年日與權力的增長,筆者憂慮的是部分自我約制的領袖,為了合理化其「自限之道」的高明立場,不自覺或有意地作出了「限人之道」。
自主之道
第三條道,筆者稱之為「自主之道」;香港回歸中國後仍能公開悼念六四,正是「一國兩制」下的言論與集會自由。當有一天,香港人與教會不能公開表達「平反六四」的聲音,意味著香港不再是「特別行政區」了 !
香港仍有少數領袖如蔡元雲與盧龍光等不畏形勢,公開地發言或登報聯署,表達教會對六四的信念。胡丙杰(中華基督教會合一九龍堂主任牧師) 撰寫文章〈六四不應是教會禁忌〉(刊登於基督徒關懷香港學會出版之《基關窗》,2011年4月),他這樣分享:「近期卻聽到『六四是教會禁忌』的聲音,非常奇怪。本人在牧養教會的經驗中,每年都有三、四十位弟兄姊妹自願聯署登報『六四紀念禱文』,亦將此禱文轉印於教會週刊內,而六四期間的講道亦配合,從來沒有人質疑,大家都默默地支持中國民主運動及為六四受影響者禱告。所以,從來不覺得六四是教會禁忌。」
筆者也參與了「香港基督徒愛國民主運動」主辦的六四民運反思祈禱會,約四十多位出席。聚會其中一項是由一群青年人以「八十後的六四」為題,分享對六四的感受,他們認為「歷史不能遺忘,要薪火相傳,直至六四平反的一天。」蔡元雲醫生分享: 「一個國家失去記憶是可恥的,忘記自己身分是羞恥的」。教會每年堅持舉行六四祈禱會不是「發牢騷」,而是盼望歷史得著延續,使後人能認識此事,得以從過去歷史來建立國家意識和身份。與會者寫下個人對中國的心願,並以茉莉花表達心意,並由「我要回家運動」發起人朱耀明祝福,結束聚會。就筆者過往至今的參與,除了「香港基督徒愛國民主運動」執委外,在位領袖參與的確實寥寥可數,尤其是堂會教牧同工。
哪條道路 ?
筆者尊重不同人士選取不同道路;基督新教本身是多元表達,就政治或公共事務不一定有一致的看法。然而在一些政治事件,如六四事件、二二八事件等,對錯較為明確,教會應該選擇站在接近公義的一方。當教會享有自由與自主,卻怯於政權或形勢,表達適當的道德勇氣,我們就失掉了在公共空間的先知聲音。教會領袖不能取巧地在事件已有公論時,才插上附和的聲音;乃是在事件的抗爭過程中,因著信仰,不再計較名利、權力與得失……等,對任何違反人道與公義者,予以譴責。
猶太裔學者漢娜鄂蘭 (Hannah Arendt) 著有《責任與判斷》(Responsibility and Judgment),其中第六章探討天主教會,特別是教宗庇護十二世 (Pius XII) 對納粹暴行的漠視沉默,鄂蘭於文內指出教會對有關指控有三方面回應。第一種回應我稱為明哲保身「抗議和譴責的態度……不僅徒勞,而且有害 : 這是問題的重點」(279頁)。第二種回應則是勢孤力弱,天主教徒無法動員與組織起來;鄂蘭反駁納粹佔領地區時,天主教徒佔多數,只是教會高層的怕事,間接助長了納粹的暴行。第三種回應則是保持中立,有意見認為:「戰爭之中,教宗一份權威聲明就可能造成分裂」(279頁);即使教宗看到希特勒發動「不義之戰」,但他認為共產主義較納粹主義更危險,於是「保持中立」意味著教會不敢向納粹政權譴責與採取行動,同樣助長了納粹的權勢。
教會的明哲保身、勢孤力弱與保持中立,在某些場景是不得不然的 (中國大陸絕多教會未對六四事件表態,筆者是可以理解的);然而當教會享有自由與自主,卻自我限制,甚至限制他人,這是可悲的!
Saturday, July 09, 2011
杜絕變相公投
區樂民
2011年07月09日 蘋果日報 副刊
為了杜絕變相公投,政府推出替補機制,弄至民怨沸騰,七一上街的人龍,從白天走到黑夜。政府決定押後二讀。有政黨建議不宜「一刀切」處理所有立法會議員出缺,替補機制應針對自行請辭的議員;如果因病或死亡而出缺,該進行補選。
一看,就知這個建議有漏洞。
舉個實例,零四年董建華先生因腳痛辭去特首職務。請問這樣的辭職,是屬於「自行請辭」還是「因病出缺」?
我無意拿董先生來開玩笑。說實話,我心裏尊敬他,因為他的人品好。我舉出這個例子,是要說明「因病出缺」很難被證實或否定。
有人提議,辭職的議員一年內不得參選。這是不合理的,比方說,一個議員患了癌病,決定辭職,經過化療和電療,效果出奇地好,他想參加補選,再為市民服務,若遭摒諸門外,那算不算殘疾歧視?
又有人說,變相公投浪費公帑。我沒有念經濟科,不肯定那是不是浪費。記得通縮那幾年,政府鼓勵人們消費來刺激經濟。補選花的錢,其實是轉移到許多基層公務員的口袋,錢多了,自然增加消費,帶旺食肆、娛樂場所、百貨公司等等。
晚飯時,三叔說:「其實杜絕變相公投的方法很簡單,為甚麼政府要搞個『大頭佛』出來?」
「有何方法?」我問。
「遇上重大政治課題,」三叔答道:「政府正正當當地舉行公投,那就不會出現變相公投。公投是合法、合情、合理的。」
(區樂民)
Thursday, July 07, 2011
Rejoice and be glad in it
24 This is the day that the Lord has made;let us rejoice and be glad in it.
There are days when the last thing we want to do is rejoice. Our mood is down, our situation is out of hand, and our sorrow or guilt is overwhelming. We can relate to the writers of the psalms who often felt this way. But no matter how low the psalmists felt, they were always honest with God. And as they talked to God, their prayers ended in praise. When you don't feel like rejoicing, tell God how you truly feel. You will find that God will give you a reason to rejoice. God has given you this day to live and to serve him-be glad!
(Life Application Study Bible ® Devotion)
Tuesday, July 05, 2011
可憐
蘋果日報 副刊 2011年07月04日
這天是七月一日,曾特首蔭權發表講話,說在未來的一年中,要為服務香港,奮鬥到「最後一分一秒」。
聽了曾先生的話,我很激動。真是很久沒有聽過如此豪言壯語了。上一次聽到類似的豪言壯語,已是上個世紀的事了。四十年前,中國「文革」的時候,我們天天都說這樣的豪言壯語,開始說的時候心情還挺激動,說到後來,就像放屁一樣自然了。如今舊景重溫,恍如隔世。
可見,幫曾先生寫演講稿的仁兄,不但是個懷舊之人,且不知時代進步,或實在墨水有限。可憐曾先生不知就裏,照稿直宣,着了道兒,堂堂一個香港首長,卻像個宣誓入伙的紅衞兵。
「最後一分一秒」是如何算出來的呢?曾先生沒有講。是「呢份工」的結束?還是生命的終結?曾先生沒有講。
「最後一分一秒」,到底是最後「一分」?還是最後「一秒」?既然有了「最後一秒」,哪裏還用「最後一分」?曾先生又不是劉翔,要一分一秒算着去跨欄,誰會在乎他的「最後一分最後一秒」?如果他「奮鬥」到了「最後一分最後一秒」,卻沒有一點成績,只留下一灘蘇州屎,那這「最後一分一秒」是不是早到好過晚到?
一句「豪言壯語」,本來應該是媚俗的壓軸之句,結果卻既無邏輯又無水平,綉花枕頭裏的一包草就全露出來了。
Friday, June 24, 2011
《時代論壇》社評 : 警惕特區政府「輕民權以自保」的思維
因應去年的「五區請辭,變相公投」,特區政府的政制及內地事務局建議修例,日後當立法會直選議席因為議員呈辭、疾病或死亡而出缺,將不再舉行補選產生新任議員,而是由之前的選舉之中得最大餘額票名單的候選人自動填補議席空缺。該局更表示,去年「變相公投」的一次立法會補選投票率偏低,已清楚顯示民意,因此今次修例將不作公眾諮詢,而是直接交由立法會進行立法程序。雖然如此,立法會仍然為此召開公聽會,大批巿民以各式各樣的團體名義出席,當中反對政府做法的意見相當多。大律師公會亦表態,指政府的建議並不符合《基本法》中關於議席由選舉產生的條文,不過政府仍然堅持自己的一套邏輯,維持既有建議,要求立法會通過。
去年的立法會補選,的確引起社會廣泛議論,即使同屬泛民主派的陣營,矛盾亦非常之大。而在教會之內,對於當時各方就爭取政制民主化的種種策略(包括「變相公投」),張力亦不少。但必須指出,對於「變相公投」持不同意見是一回事,對於政府以剝奪巿民補選權利的手法來懲罰日後在有意及無意下出缺的議員及其所屬政團,明顯是另一回事。政府請不要混淆視聽。
選舉制度很重要的一點,在於表達選民的集體意願。若以落敗候選人中得最大餘額票者作為日後替補出缺機制中的當然人選,那根本就有逆於當年的選舉結果,與集體民意不符。另一方面,如此替補安排,亦很自然加大了政敵不擇手段要對手出缺的誘因,這也不是巿民所樂見。
經過去年「五區請辭」所觸發的種種京港官方反應,對於特區政府要想辦法堵塞「變相公投」這個「漏洞」,香港社會其實並不感到意外。問題是特區政府今次的處理手法相當粗暴,既不諮詢公眾,對於民主選舉反映當前民意這最基本的理念也毫不尊重,且將種種做法歸因於所謂清晰卻實質另有所指的民意,實質是照顧自己的政治需要,就是為了掃除一個全民表態的機會,即使殃及池魚也在所不惜。特區政府以此「輕民權以自保」的思維模式來處理政制事務,實在不敢恭維。
由於政府在立法會肯定得到建制派的支持,其建議幾可肯定通過無誤,行禮如儀。至於民間方面,也許因為早已有自發大遊行的「尚方寶劍」在手,即使政制裡快將失去一個全民表態的可能,關注的溫度還是給其他議題比了下去(例如人人派發六千元,又例如財政司司長被指政治干預招標工作的立法會聆訊)。然而觀乎特區政府在今次事件上所表現的種種嘴臉、態度和思維,港人實在需要加強警惕,否則更多的重要權利將會被無聲無息的敗掉。民主,是永恆的覺醒。
Nat's manager Riggleman resigns...
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"I just felt if there's not going to be some type of commitment, then there obviously never will be," Riggleman said. "I'm just not the guy that they thought they could move forward with."
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"I tell ya, I've been in this 10 years," Riggleman said. "Maybe I'll never get another opportunity, but I promise you I'll never do it on a one-year deal again. ... You don't bring people in on a one-year deal. I'm sure they will never do it here. When they get the guy they want, it won't be on a one-year deal."
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"Timing? Come on," Riggleman said. "That's like I'm not going to get married until I have a steady job. You'll never get married. You make the decision you feel is right and Mike felt the decision was to not move forward with me."
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He said Thursday he was fully aware that he was leaving one of the precious 30 managerial jobs in the majors, but for him it was a matter of principle.
"It's about me," Riggleman said. "It's about looking in the mirror and feeling like I've got to answer to myself. In today's world in major sports, it's not a good environment to work when the manager or head coach in football or whatever is on a short leash. Too many negatives can come out of it. You're walking on egg shells too often. You can't think out of the box as much. I thought after 10 years I'd earned the right to have a little bit longer leash."
Monday, June 20, 2011
基督日報(香港) - 「大師」宣傳「幸福科學」 梁燕城進行大剖析
陳麗斯 / 基督日報記者
2011年06月17日02時06分 上午 Posted.
上月在港鐵及報章上都有廣告宣傳一種新興宗教心靈玩意,稱為「幸福科學」,其日本創辦人大川隆法蒞港傳教。
(採訪:于嘉豪、撰文:陳麗斯)
上月在港鐵及報章上都有廣告宣傳一種新興宗教心靈玩意,稱為「幸福科學」,其日本創辦人大川隆法蒞港傳教。「幸福科學」揚言「現代人需要從科學實證的角度,去探究心靈和覺悟世界究竟是什麼」。心靈的覺悟能用科學的方法實證嗎﹖「幸福科學」的本質是什麼呢﹖本報特地與對宗教文化有深厚研究的梁燕城博士作訪談,為這個新興的學說給一個說法。
訪問前半部梁博士逐剖析了「幸福科學」的本質,而第二部份則探討了信仰及科學的關係,以及宗教如何心靈的滿足,更分享了他對選擇自己信仰的看法。
缺乏科學實證的「偽科學」
梁博士指出引用「科學」去講幸福在本質上是對「科學」這個名詞的濫用。從其網站所見他並無對他說的「科學」下定義,亦欠缺對科學的基本認識。嚴格的科學不是用來追求幸福,這是與科學無關的。科學有其基本標準,當有人提出一些講法而又能通過客觀的實驗鑒證的,才能稱之為科學。
怎樣的說法才合符科學?他提到波柏爾提出科學要符合「證偽原則」,當中關鍵是當一樣東西自稱為科學,一定要提供一個被實驗所檢查的原則,意思是原則上可以證明是假的,這是相當重要的科學的標準。另外一些科學哲學家也提出所謂科學是可以提供一個「範式」解釋科學的現象,去指示未來科學的發展,比如牛頓所提出的物理學或愛恩斯坦提出的物理學,形成一種範式,以後可根據規則研究,提供各種實驗的根據。因此任何自稱為科學的若無這些原則基本上不能叫做「科學」。若有人用科學這個字但又不合乎原則,則只能視為偽科學,並且是妄稱科學這個名詞,濫用科學名詞。
就「幸福科學」而論,梁博士認為它的觀點本質上算是偽科學,因為它並未提供任何合乎科學原則的講法,只是隨意用科學這個名詞。整體來說,創辦者明顯是一個無受過基本訓練的人,亂用了一些名詞而形成一些觀點。
他舉例,幸福科學的網站內容裡涉及輪迴之說,並用輪迴解釋人;裡面的靈魂觀稱很龐大的靈界裡有很多靈,他們會通過輪迴投胎轉世成為某些人。「如果用科學去解釋則完全是偽科學,因為它無任何科學方式被否證,不能成為科學。如你要解釋一個完全觀察不到、又無法實驗的情況,並說這是科學,則只能是一個『偽科學』。」
傾向佛教異端
另一方面,精通佛學思想的梁博士又指出,「幸福科學」提出類似佛教式的解釋方法,但它的解釋不是正統的佛家,而是異端形態的佛教。
以輪迴的觀念為例,「幸福科學」強調科學能實證這一概念。對此梁博士表示幸福科學嘗試為這個世界有很多現象、比如家庭的現像用輪迴去作解釋系統,但用科學方法去解釋輪迴的做法早已被推翻,在科學界不再被重視。其實科學家已將所有輪迴的「科學證據」否決了,所謂「證據」指的是有人聲稱回憶起自己的「前世」,此現象曾被視為是科學家通過催眠的方法去達致的,並因此被視為一個科學的證據。後來這些「證據」亦被摒棄掉,因為科學家去考查那些所謂通過催眠術出來的幾千個記憶事件,沒有一個能被印證在歷史上曾經發生的,同時科學家也證實催眠術也不能喚起正確的回憶,由催眠所產的所謂「輪迴的回憶」都被證實為無效,因此那些輪迴的「證據」全都已被科學家推翻,不被視為真實。
梁博士甚至認為「幸福科學」利用輪迴理論去講靈界更接近法輪的觀點,而不是佛教正統的講法,因為佛教並不那麼強調靈界的觀點的,所「幸福科學」傾向是佛教的異端。例如法輪亦算此類,因為它自稱能讓人成佛,其實亦是提出一些理論,嘗試去解釋這世界有很多空間存在,並有各種靈進入這個世界,但這些都是隨意提出的講法,並無任何實證的基礎,因此這個理論一來不合符科學基本原則的要求,第二它提出的解釋系統亦無法被證明有任何的可靠性及公正性。
「幸福科學」聲稱能帶給人幸福,梁博士指出,此說隨意的運用它自身的解釋系統,嘗試指示人一個走向幸福的方向,但它提出的解釋系統本身並無任何可信性,即不符合科學,亦無法在任何哲學理論上被認定是理性,所以他認為這只能稱為一個異端或膜拜團體,或非正統的教派。他說:「它隨意提一套不可知、不可證實的理論,去指引人做某一些無法辨別真偽的實踐,通過這些實踐讓人去購買它的商品,所以最後可以稱之為一個『宗教性的商業行為』。」
科學實證不適用於心靈修養
那麼,現代人真的需要科學幫助實證或探究心靈的世界嗎﹖梁博士認為科學實證指向的是可實證的現象,但主觀的修養或修練則不屬實證科學的範圍。他說:「科學實證是在實驗中可以重演,並且可以預測,例如H2+O會產生水,這樣重覆就產生水,這個叫做『預測』,這些才是科學實證。而他講的『科學實證』卻是通過一些修養方法達到一些體會,而他視之為實證,但其實這些不屬於科學實證。」
基督教也會憑著人們的主觀經驗去嘗試證明上帝的存在,如此的「見證」都是不靠譜嗎﹖據梁博士所說,若一些經驗有足夠的普遍性,則可說也具有更高度的真實性:「比如有100人通過同樣的修行方式得到同樣的經驗,可以說這是具有較多的普遍性的經驗,但也不是被證明是一個真理。」他舉例若要解釋一些通過修練達至的經驗或境界,則大可以用哲學方法去分析,例如現象學就是通過某些宗教修煉而達到某些境界諸如得到一些領悟,又如當基督徒打開心靈、並通過信心接受上帝是耶穌基督的同時所經歷到的喜樂、上帝的安慰都是普遍的經驗。這類的普遍經驗不能被視為科學的實證,只能說是具有普遍性的主觀經驗,並哲學上可說是具有更高的真實性,但絕不稱之為科學實證。
因此梁博士認為「幸福科學」的創辦者利用「科學」說項可說是看出他無受過真正訓練,只是提出來一個解釋系統,聲稱可以解決人生的某些問題,並將之推廣為一個膜拜系統,並加入宗教式的觀點讓人去跟從。
對此等以「大師」的高姿態來吸引信眾的「宗教」,梁博士認為見怪不怪:「這些所謂大師式的講法是時常有的,比如法輪亦然。他們大師身份來吹噓和自我宣傳,說自己是大師啊、活佛啊和古鲁(印度教的教主Guru)基本上是無牌照的。當你自稱為大師,或者是得道的活佛,事實是無檢定的機構發個憑證或給一個牌照說『啊!你真是達至大師!』沒有一個客觀標準衡量怎麼算是大師,很多大師型的宣稱都是自封的。所以街頭很多呃神騙鬼的各種的迷信用命理學術或風水來欺騙人的,通常他們都自詡為大師來增加自己的權威性。」
他又認為「幸福科學」的大川隆法亦是走這一種大師路線,因此將之視為非正統教派以宣揚某種宗教,並提出不可證實的實證系統來吸引人跟從。有的跟從者可能主觀地得到某些感覺,傳開去之後又吸引更多人去跟從。梁博士說:「世間上最厲害的邪教通常都是用這樣的方法,但達到邪教地步的會去殺人、或叫人自殺,或因等待某種的末日來臨而引致集體的性的放縱或集體的自殺,這些都叫做邪教。但他(大川隆法)這種未到邪教的地步,只是隨意胡亂提出一個解釋系統去引致某些人跟從。我相信這些非正統教派的只要對社會無害不算為邪教,但事實上它不具有任何可信的真實性。」
Sunday, June 12, 2011
基督徒要等事業有成才返教會?
一牧者 : 眾議園
《時代論壇》Christian Times
表面上,「基督徒要等事業有成才返教會」這句話似乎十惡不赦,卻是不少基督徒的潛在思想,因香港基督教圈子內熱賣的見證,都是高官或跨國企業高級行政人員退休後,如何運用工作時的知識,為主作大事,而當中不少是年輕時已認識主,但到退休後才穩定返教會的。
若教會過份吹捧這類見證,其實等於鼓勵基督徒要等事業有成才返教會,按這邏輯,教會大可不必做成人事工,只用做兒童、青少年和長者事工便夠了,免得成年信徒不能全力為事業打拼,不能爬上高位,退休後不能為主作大事。
按這邏輯,教會也不應做兒童和青少年事工,因一樣會減少他們讀書的時間,影響他們入讀名牌大學的機會,以致將來不能成為高官或跨國企業高級行政人員。
按這邏輯,教會只做長者事工便夠,但當然不是街邊下棋的阿伯,而是提早退休的高官或跨國企業高級行政人員,這樣教會便會有龐大的人力物力,可以為主作大事,之後又可開教會增長講座,教人如何使教會興旺,正如private banking只做high net-worth individuals便夠。
這種培育信徒的觀念合乎聖經嗎?成年信徒為信仰生活犧牲事業,是沒價值的嗎(犧牲的意思是用了時間讀經、祈禱、傳福音、返教會,以致不能全力為事業打拼,最後事業發展不如人)?還是香港教會已中了資本主義效益至上的毒?
第一二四一期.二○一一年六月十二日
Saturday, June 04, 2011
'Sports are supposed to be fun': Jays' Jo-Jo Reyes shares his 5 lessons for success
Jo-Jo Reyes
Special to the Star
A pie in my face. Gatorade dumped on my back. The fans chanting my name.
Then a big hug from teammate Ricky Romero, who said Monday after I went the distance — a complete game, pitching all nine innings — in a victory over the Cleveland Indians: “Hey man, you can smile now. It’s over.”
Finally, I was a winner again, this time as a Toronto Blue Jay.
For three years, I’d gone without a victory as a starter — string of losses and no decisions that made it a winless streak, not a losing streak. My last “W” — June 13, 2008, against the Anaheim Angels when I was a member of the Atlanta Braves. I was at 28 starts without a victory. Another loss on Monday would have set a Major League Baseball record at 29.
So how, after three years of hard luck, did I became a winner once more?
Did I use a special trick, a change in routine, a complete makeover to my pitching style?
No, is the short answer. The slightly longer answer is I never lost sight of how much I love baseball and that a good attitude is as important as good work habits in the gym or on the field.
The Star asked me to give readers my lessons on how to be a winner — even if you’re not a major leaguer. I’ve given it some thought and here are five basic steps that work for me:
No. 1: Have fun
I’ve said many times that my teammates are awesome and it’s true. Sports are supposed to be fun and we have some good laughs. For example, they kept the mood light for me before Monday’s game, which helped. Brandon Morrow sent out a Tweet that day, jokingly asking for a goat or a chicken to sacrifice to change my luck. Funny guy. Smiling is not a sign of weakness. Even when others think things look bleak, whether it’s at work or at school, a sense of humour can be valuable.
No. 2: Preparation
There is no shortcut to excellence at the park, in the classroom or in the boardroom. There is no substitution for hard work, day in and day out. The physical component is critical — core training and aerobic sessions are part of my routine — but so is the psychological prep.
The Jays have a great online video library, where pitchers can access research on any hitter to review. It’s my responsibility to be mentally prepared to go to work, just like everyone else.
No. 3: Forget yesterday
Shake it off. That’s a cliché, I know. But that’s what you have to do. You can’t bring disappointment from one game into the next because it’s mental baggage. Neither can you expect an easy outing just because the last game went well — that can be just as troublesome as negative thoughts. Each game is a fresh start, no matter what your game in life is.
No. 4: Confidence
While I wished I was winning over the past three years, it wasn’t like I was frustrated, gloomy or down about it. As I said in step No. 3, forget yesterday and focus on what you can control in the future. Be confident in your skill and your knowledge.
Confidence can be infectious. On Monday, the fans were chanting: “We believe, we believe.” Then they chanted my name through the entire ninth inning. It was incredible to have that kind of support.
I also pitched the first complete game of my career on Monday. That was because manager John Farrell let it happen. He believed I could finish the game and I went out there and proved I could.
No. 5: Don’t forget
To me, humility is vital to success. How I was raised, the people I chose as friends, my coaches along the way — I wouldn’t be pitching for the Blue Jays if all those generous people hadn’t invested their time in me. I didn’t get here by myself and it’s helpful to keep your achievements in perspective. It’s also good to give back to your community, reach out to those who could use a helping hand. Remember, someone helped you along the way.
So, that’s a little peek into my personal playbook. A win-loss record is one gauge of an athlete’s success and, of course, that’s important. That’s why we compete, that’s why we dream of winning championships from the time we’re little boys.
But how people feel about you — your family, friends, teammates and fans — is another indicator. You’re always a winner when you’re surrounded by people who care about you. The trade that brought me to Toronto last year did that for me.
Friday, June 03, 2011
職場事奉的迷思 / 黃元山 : 經世理財 -《時代論壇》Christian Times
職場事奉的迷思
黃元山
電郵:wongcomment@yahoo.com.hk
從內地西北的城市短宣回來,配合當地的宣教士的服事;由於政治宗教關係,當地的宣教士都是帶職事奉的。可以這樣說,內地的宣教士是被迫帶職事奉的,因為他們沒有其他選擇。他們是全職宣教士,但同時又是學生、商人、專業人士等。這模式對時下流行談到的「職場事奉」,有沒有一定的啟發呢?
時下說的「職場事奉」,其中令人憂慮的一點,是這模式是否只是一個「卸膊」的藉口:「我已經在搞『職場事奉』,其他的事奉不用預我。」另外,這是否一個另類的權利鬥爭:「你們在教會事奉的,不懂我們『職場事奉』的難處,所以,你們少管我們吧。」
話雖如此,我認為一般的教牧同工是比較難理解一般信徒「職場事奉」的迷惑。
打個比喻,我們都知道向家人傳福音是最困難的,雖然我們最愛他們,最心急他們得救,但往往正因為太過「近」而增加難度。同樣地,向未信的同事傳福音,也具有同樣難度,特別是在一些講求效率的金融機構,可能你剛跟你的下屬談耶穌的愛,轉頭便要「逼迫」他們在「死線」內盡快交出業績。
有一位著名的學者(牧者),為研究了解「職場事奉」,於是「下海」做生意。之後他寫了很多書,講授有關職場事奉的神學。平信徒打工,是沒選擇地去「搵食」;神學教授下海,是有建制的支持,我懷疑這個打工實驗,對在每天職場掙扎的啟發有多少。也有全時間在教會事奉的朋友告訴我,他們也是打工的,所以了解職場事奉的種種迷惑;我希望他只是說笑而已,否則他便不知道他不知道甚麼。
不過,事實上我們不應濫用「信徒皆祭司」,這不是新約無中生有的發明,而是舊約的一個概念,就是以色列人是萬民中的祭司,傳遞上帝的救恩。我們基督徒也是一樣,「信徒皆祭司」不等於沒有祭司,我們仍然相信和接受牧師按立的傳統。大衛的帳幕中,祭司和利未人不一定要了解在前面打仗同僚的情況,重要是因人而異、各司其職。
國內宣教士的啟發,是他們先認定了自己祭司的身份,就是要使萬民得救,至於他們的方法、賺錢不賺錢、高調或低調、本地的教會接納與否,便成為次要的問題。我們平常在職場上,有多少時候仍然記得自己首先是甚麼身份呢?
(作者為中大全球政治經濟碩士課程客席講師)
第一二三九期.二○一一年五月廿九日
"Tell the Coming Generation" (ps 78)
18 他們心中試探 神、隨自己所欲的求食物. 19 並且妄論 神、說、 神在曠野豈能擺設筵席麼。 20 他曾擊打磐石、使水湧出、成了江河.他還能賜糧食麼.還能為他的百姓豫備肉麼。 21 所以耶和華聽見、就發怒.有烈火向雅各燒起、有怒氣向以色列上騰. 22 因為他們不信服 神、不倚賴他的救恩。 23 他卻吩咐天空、又敞開天上的門、 24 降嗎哪像雨給他們喫、將天上的糧食賜給他們。
32 雖是這樣、他們仍舊犯罪、不信他奇妙的作為。 33 因此他叫他們的日子、全歸虛空、叫他們的年歲、盡屬驚恐。 34 他殺他們的時候、他們才求問他、回心轉意、切切的尋求 神。 35 他們也追念 神是他們的磐石、至高的 神、是他們的救贖主。 36 他們卻用口諂媚他、用舌向他說謊。 37 因他們的心向他不正、在他的約上也不忠心。 38 但他有憐憫、赦免他們的罪孽、不滅絕他們.而且屢次消他的怒氣、不發盡他的忿怒。
65 那時主像世人睡醒、像勇士飲酒呼喊。 66 他就打退了他的敵人、叫他們永蒙羞辱。 67 並且他棄掉約瑟的帳棚、不揀選以法蓮支派、 68 卻揀選猶大支派、他所喜愛的錫安山. 69 蓋造他的聖所、好像高峰、又像他建立永存之地。 70 又揀選他的僕人大衛、從羊圈中將他召來. 71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊、為要牧養自己的百姓雅各、和自己的產業以色列。 72 於是他按心中的純正、牧養他們、用手中的巧妙、引導他們。
His Comfort (Ps 77)
11 我要提說耶和華所行的.我要記念你古時的奇事。 12 我也要思想你的經營、默念你的作為。 13 神阿、你的作為是潔淨的.有何神大如 神呢。 14 你是行奇事的 神.你曾在列邦中、彰顯你的能力。 15 你曾用你的膀臂贖了你的民、就是雅各和約瑟的子孫。〔細拉〕 16 神阿、諸水見你、一見就都驚惶.深淵也都戰抖。 17 雲中倒出水來.天空發出響聲.你的箭也飛行四方。 18 你的雷聲在旋風中.電光照亮世界.大地戰抖震動。 19 你的道在海中、你的路在大水中、你的腳蹤無人知道。 20 你曾藉摩西和亞倫的手、引導你的百姓、好像羊群一般。
Friday, May 27, 2011
"To err is human; to forgive, divine."
KERRY FRASER
5/27/2011 10:41:34 AM
Today marks the 18th anniversary of Game 6 of the Campbell Conference Final between the Los Angeles Kings and Toronto Maple Leafs. We all know what happened in that game and not a day goes by that a member of the TSN.ca community reminds Kerry about it (some of them nice, most of them not so nice) at cmonref@tsn.ca. So on this day, Kerry responds...
Kerry,
Do you remember what happened 18 years ago today? Have you cleared your mind of it since or do you carry it around with you like luggage?
Joe, Halifax
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Kerry,
Can you go one day without someone mentioning the Gilmour-Gretzky incident to you?
Cory Maas, Toronto
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Hey Kerry,
What can you say to me to make me stop hating your guts after the missed high stick in 93? You cost us the Cup because everyone knows we would have whupped the Habs!
Andrew, Toronto
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Hi Kerry,
Did Gilmour or Gretzky ever talk to you/confront you about you know what back in 1993? Is it a taboo subject?
Stephen Anderson - Oakville, Ontario
No official wants to make or miss a call that has an impact on a game or a series. It becomes a bitter pill to swallow.
On the 18th anniversary of the infamous "Missed Call," for many a Toronto Maple Leafs fan, the bitterness has never subsided.
Every year, right up to my final season as a referee in the NHL I was contacted by the media on this day and asked to rehash the play. They always ran with it and feelings were dredged up from old wounds that have never healed; especially from those that harbour hatred towards me. I devoted an entire chapter in my book (coming out in updated paperback and e-book versions this fall - nice plug!), "The Final Call" entitled, "The Missed Call" and put it all out there; including a sincere apology to Leafs fans everywhere for not having seen the play.
My dear wife, Kathy has always told us (our seven children and I) that feelings exist. They are real and for the person who holds onto them there is no right or wrong; just that they exist. I have never avoided the subject when asked and today won't be any different. I will respond to your questions and accept that your feelings exist as another anniversary passes.
Yes, Joe in Halifax, I do remember those aching feelings well. The helplessness of not knowing for sure what had just occurred as Doug Gilmour dabbed blood from his chin and prevented it from staining the Fabulous Forum ice lingers in my memory. While I don't carry it with me like "luggage," the baggage that many a Leafs fan continually pack, makes it impossible for the memory to ever go away. After all it was only 18 short years ago! Perhaps more time is required to close the wound?
Cory in Toronto, I live in New Jersey and nobody south of the 49th Parallel is really affected by this. Many events have occurred for me since that night in Los Angeles, both professionally and personally.
I worked several Stanley Cup Finals; the World Cup of Hockey; the Winter Olympics in Nagano; the 2000 All Star Game in Toronto; the Winter Classic in Boston's Fenway Park to mention a few in a record setting career.
On a personal level, I buried my father in 2001 - the same father that chased a Leafs fan from Kitchener up the street with an axe in the wee hours of the morning after the game in '93. The uninvited assailant drove away in haste after continually ramming into Dad's mini-motor home parked in the driveway of his Sarnia home. (Kitchener is close to a two-hour drive from Sarnia in Southern Ontario.) My mother has retired the referee whistle that hung on a skate lace by her telephone at the ready to blow into the phone whenever terribly obscene phone calls were received at their home.
We have witnessed our children's graduation from high school and university. Kathy and I shared in the joy at weddings for three of our children to this point, along with the current engagement of two others. We have been blessed with five beautiful grandchildren years after the missed call. Life is not static unless we chose it to be and mine has continually moved forward.
That being said, when I was in Toronto at the TSN studios for the first month of the Stanley Cup Playoffs every day someone would recognize me and ask me about '93. The supervising producer who coordinates the website at TSN sifts through all your questions and provides me with the ones I answer in this column. He tells me there is at least one a day on the Gretzky-Gilmour subject. In some camps the very mention of my name causes vitriol unlike no other.
Stephen Anderson in Oakville, I did speak to Doug Gilmour about the missed call in a telephone conversation he and I had last summer. It was most cordial, even friendly as we shared stories and different perspectives from our long careers. Doug Gilmour is a class act beyond being the tremendous player, captain and leader that he was throughout his career. Doug understands that plays are missed and mistakes are made by officials and players alike. In that conversation, 'Killer' shared something I have seen him state publicly in the past. Doug said, "Give me Game 7 back in my home building and I'd take it any time. We just didn't get it done."
Doug Gilmour retired as a Maple Leaf in the 2002-2003 season. During almost 10 years that we were on the ice together after May 27, 1993, I never heard Doug Gilmour reference that play with me. At no time did I ever discuss the incident with Wayne Gretzky. Why would I? Wayne knew what happened better than any of us.
And finally to all the "Andrews of Toronto" that need me to say something that might help make you "stop hating my guts." I don't really think there is much more that I can say that hasn't been already said. "I'm sorry, I missed the call, I blew it..." just don't seem to be helping you let go of it or the fact that the Leafs lost Game 7 back in Toronto.
Instead, please allow me to share with you a quote that Doug Gilmour gave to Mike Zeisberger of the Toronto Sun on the occasion of my last game worked in the Air Canada Centre on March 27, 2010. Your captain said, "Please let it go. It's over. The man's retiring. For the sake of his sanity, let it go."
If that fails Andrew, I would like to offer the wisdom of Alexander Pope (even though he didn't play for the Toronto Maple Leafs) who said, "To err is human; to forgive, divine."
Peace be with you...
Thursday, May 26, 2011
愛 ‧ Love
「喜悅和張海軍,這是一對非常普通的中國夫妻。視頻中所表現的是在現今這個物質為上,扭曲價值觀的世界中最平凡但是最珍貴的一段真愛!在中國擺地攤是比較難以維持生活的,喜悅是一個平凡的女人,但是她的那一句"把愛情進行到底",我承認我被她深深的感動了!」
愛就是這樣.
This is what we call "LOVE".
"Love" is not only about "feeling"...
but its so deep that its un-describable and only the sacrifices will tell others all about it...
Wednesday, May 25, 2011
笑話的哲理值得深思
笑話的哲理值得深思 - 李怡
(11.05.24-25)
網上看到幾個笑話。笑話普通,但引申的道理卻大堪咀嚼。
某夫人對建築師說每當火車經過時,她的睡床就會搖動。
「這簡直是無稽之談,」建築師回答說,「我來看看。」建築師到達後,夫人叫他躺在床上,體會一下火車經過時的感覺。建築師剛上床躺下,夫人的老公就回來了。他見此情形,便厲聲喝問:「你躺在我太太的床上幹什麼?」
建築師戰戰兢兢地回答:「我說是在等火車,你會相信嗎?」
這笑話帶出的人生道理是:有些話是真的,卻聽上去很假;有些話是假的,卻讓人毋庸置疑。
× × ×
英國紳士與法國女人同乘一個火車包廂,女人想引誘這個英國人,她脫衣躺下後就抱怨身上發冷。紳士把自己的被子給了她,她還是不停地說冷。
紳士說:「我還能怎麼幫助你呢?」女人說:「我小時候媽媽總是用自己的身體給我取暖。」
「小姐,這我就愛莫能助了。我總不能跳下火車去找你的媽媽吧?」
這笑話的人生道理是:善解風情的男人是好男人,不解風情的男人更是好男人。
× × ×
麥克走進餐館,點了一份湯,服務員給他端了上來。
服務員剛走開,他就嚷嚷起來:「對不起,這湯我沒法喝。」
服務員重新給他上了一個湯,他還是說:「對不起,這湯我沒法喝。」
服務員只好叫來經理。經理畢恭畢敬地朝麥克點點頭,說:「先生,這道菜是本店最拿手的,深受顧客歡迎,難道您……」
「我是說,匙羮在哪裏呢?」
人生道理是:有錯就改,當然是好事。但我們常常卻改掉正確的,留下錯誤的,結果是錯上加錯。
× × ×
飯廳內,一個異常謙恭的人膽怯地碰了碰另一個顧客,那人正在穿一件大衣。
「對不起,請問您是不是皮埃爾先生?」
「不,我不是。」那人回答。
「啊,」他舒了一口氣,「那我沒弄錯,我就是他,您穿了他的大衣。」
人生道理:理直氣壯不多見。理直的人,往往謙恭;而我們看到許多理曲的人,往往反而氣壯。
× × ×
有一個人去倫敦,想順便探望一位老朋友,卻忘了他的住址,於是給父親發了一份電報:「您知道托馬的住址嗎?」當天,他就收到一份回電:「知道。」
人生道理:當我們終於找到最正確的答案時,卻發現它是最無用的。
× × ×
有三個人到紐約度假。他們在一座高層賓館的第 45樓訂了一個套房。一天晚上,大樓電梯出現故障,他們只好徒步走回房間,為了放鬆以減輕登樓的勞累,約定輪流說笑話、唱歌和講故事。
笑話講了,歌也唱了,好不容易爬到第 34層,大家都感覺精疲力竭。
「好吧,彼得,你來講個幽默故事吧。」
彼得說:「故事不長,卻令人傷心至極:我把房間的鑰匙留了在大廳。」
人生道理:痛苦縱不可免,幽默卻可以讓痛苦減輕,甚至轉為輕鬆一笑。
× × ×
一個很有名的作家要來書店參觀。書店老闆連忙把所有的書撤下,全部換上作家的書。作家來到書店後,心裏非常高興,問道:「貴店只售本人的書嗎?」
「當然不是。」書店老闆回答,「別的書銷路很好,都賣完了。」
人生道理:「恭維」是個奇怪的詞:你像是在奉承他,又像是在侮辱他。
× × ×
笑話很普通。但所引伸的人生道理卻值得深思。
Thursday, May 19, 2011
Why do powerful men cheat? Because they can - CTV News
From Bill Clinton to Tiger Woods to countless political leaders in Europe, Arnold Schwarzenegger is just the latest in a list of married celebrities caught in a sex scandal.
And while his affair shocked many, some say with all that power and fame, it's not only predictable that a man like Schwarzenegger would cheat, but highly likely.
Toronto-based clinical psychologist, Dr. Oren Amitay, says men (and women) with power tend to have an overinflated sense of confidence that allows them to think they'll get away with bad behaviour.
"It's not intelligence that's at issue; it's judgment," Amitay told CTV's Canada AM Thursday.
"If you've gotten away for so many years with doing pretty much whatever you want to do with very few consequences, why would you change?
While Schwarzenegger had plenty to risk with his extramarital dalliances -- his marriage, his family, his career and perhaps his legacy --he had also been able to weather similar scandalous storms before.
During Schwarzenegger's campaign for California governor, as many as 15 women stepped forward to allege that the then-actor groped, spanked, or touched them inappropriately.
"And what were the consequences? Nothing," said Amitay.
"So when your needs are so important, when you place your needs above everything else, you're not really thinking of the consequences or anticipating what could happen, or feeling any anxiety around it, because that's not part of your experience."
Amitay says it's worry that prevents most of us from doing naughty things -- the worry about getting caught, the fear of the consequences, of hurting somebody. But when powerful people get away with misdeeds for so long, it's not long before they don't bother to worry at all.
"Certain personalities just don't feel anxiety," he said.
Some of these people, if they were raised with power, get used to having parents or family swoop in and protect them, Amitay says. Others like Schwarzenegger, who is more of a self-made man, probably told themselves as young men that they were going to be a certain kind of personality.
Amitay believes Schwarzenegger is likely in a lot of ways just like Tiger Woods, who risked his family and career for his sexual peccadilloes.
"They've lived their lives being told by everyone around them they're special, they're entitled. ‘You deserve whatever you want; you're that great.' And if you're being told that, why wouldn't you believe it?"
Tuesday, May 17, 2011
輸得起
我輸得起,因為在基督裡沒有甚麼是輸不起的!
著名的靈修大師級人物茱莉安,在她《愛的啟示》一書中表示,神給祂所愛的人的一個煉淨生命的場所,就是失敗,而且是敗完又敗!一個人若受得起失敗,他才有基督的生命事奉神,而且,輸了之後又能爬起來的,他的生命必然煥發光彩,在主裡他充滿神的愛!換句話說,我們需要學習去輸,而且要輸得起。
失敗並不可怕,甚至它是「好東西」,因為當你走出困厄之後,就成為了一個新造的人。問題只視乎一個人「承受挫敗」的勇氣,倘若不肯認輸,他就因此牢困一世。
若人在面對困境時,能夠把自己放輕一點,目光看遠一點,把人生的意義放在神國度上多一點,就會發現人生是充滿希望的。放眼世界,即使只看見一線陽光,你會感到人生很美!在輸得起的人身上,心胸是開放闊大的。因為他常常看到神的同在。
「凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。」(約壹五4)在新約世界中活著的眾多信徒,大部分都是活在水深火熱之中,忍受著各式各樣的逼迫困苦,然而,基督榮耀而充滿喜樂平安的生命,就在這班飽受欺壓的人身上彰顯出來的。
不過,當我執著於我的苦,就算我只失去了一塊錢,我也會覺得很苦!所以放開一點,只要生命還在,機會就還在;當你還肯祈求主的同在,那你的人生意義就出現。
失敗是一項心靈的打擊,原本擁有的鬥志都給挫敗了,這份抬不起頭來面對世界的感覺,使人無地自容。無能、羞愧、丟臉是如斯難受,我還可以作甚麼?我已經一無所有了!當我們來到這一刻,答案就出來了 我們根本就是一無所有的。看看耶穌,耶穌在客西馬尼園中,祂在軟弱時多麼坦然、多麼真實,而真實的我是不用掩藏的!
在安靜中,細細吸吮內心傷痕的痛,那是真實的我!人活得真時,人生就顯得充滿份量了。然後,在挫敗中和哭泣中,呼求主耶穌的安慰,打開胸懷,讓主耶穌進入你心內與你同哭,你會發現,原來,淚是主和你一起流的!
只要放開一點胸懷,看遠一點世界,失敗根本不重要。當人說得出:「我輸得起!」他就成長了。
我輸得起,因為在基督裡沒有甚麼是輸不起的!
Wednesday, May 11, 2011
A time for renewal
Last week's electoral bloodbath has led to an existential crisis for the Liberals, who were once known as Canada's "natural governing party."
They find themselves being squeezed by the NDP on the left and the Conservatives on the right, with many suggesting it's time for the two parties to consider merging.
Both current MPs and former MPs are brushing aside merger talk and are calling for a period of renewal, saying that Canada needs a strong centralist party.
Part of that renewal is figuring out what exactly went wrong on Election Day.
Former Liberal MP Gerard Kennedy said the party is "humbled by the election . . . and the parties that did better.
"There's a yearning there we didn't capture and the NDP did for the present moment," he told CTV's Power Play.
He suggested the party did not put enough "solutions out there for specific issues" during the campaign.
Brison, a Nova Scotia MP, said the party needs a hard look at policy, something it didn't do after the last leadership race in 2006.
He said the Liberals need to re-engage with the grassroots of their party.
But Brison said that the two-year Conservative attack-ad campaign on Ignatieff can't be overlooked.
"The die was cast by two years of negative ads . . . they were very successful," he said. "He was effectively torpedoed before the campaign even began."
He said while on the campaign trail he heard many Canadians repeating some of the Conservatives attacks on Ignatieff.
Another Liberal heavyweight MP who lost his job, Mark Holland, said the party must look beyond its leader.
"It's not about quick fixes, it's not about one person who is going to paint over everything and make it OK," he told Power Play. "The Liberal Party has a choice; it either makes reforms and it changes . . . or we've got even darker days ahead of us."
John Manley, a former Liberal finance and foreign affairs minister, said the party has to get away from the "natural governing party" attitude.
"There was an attitude and voters can smell that sense of entitlement a mile away and I think the party failed to really tackle that," Manley told Power Play.
"You have to have some core beliefs and know what they are. I happen to believe there's a big piece of the centre of Canadian politics that is up for grabs and I define that centre as being economically prudent . . . but socially progressive."
Sunday, May 08, 2011
His Plan
Life Application Study Bible ® Devotion
"The LORD's plans stand firm forever." Are you frustrated by inconsistencies you see in others, or even in yourself? God is completely trustworthy-his intentions never change. There is a promise that good and perfect gifts come to us from the Creator who never changes. When you wonder if there is anyone in whom you can trust, remember that God is completely consistent. Let him counsel you, and trust in his plans for your life.
Wednesday, April 27, 2011
Wedding of the King-to-be
Or I should say, for days, all eyes had been focusing on the wedding of the King-to-be.
Someone may feel so odd about the extensive media coverage of the wedding, even some media was also commenting on the crazy coverage. No wonder, as even CTV was spending almost one-third of their 30-minutes national news covering the wedding.
You may ask why? Let me try...
Canadians are tired of hearing the "debate" regarding another minority government election. Well, yes, we are all too tired of the lies of all these politicians.
And... as Vancouver is the only playoff team in Canada for the Stanley Cup, and forget about the NBA... No hockey, no basketball, not yet football.... so, you can imagine how boring Canadians will be. Well, we are fortunately that Blue Jays are still in the playoff hunt.
What about the other parts of the world? Days after days, we hear about wars everywhere... or radiation-affected Japanese food and cars.
Chinese channels... HK news are all about sickness of those high ranking officers, how bad people saying the government is treating them....
Hey... we just need something positive, something for ourselves to cheer about...
And thank you, Prince William and Miss Catherine Middleton, your wedding just come at the right time... something that can give us a smile on our face... :P
Thursday, April 14, 2011
Time to clip union power in Canada
(www.policystudies.ca)
Monday, 11 April 2011
The recent decision by the Ontario English Catholic Teachers Association (OECTA) to increase its members’ dues by $60 to fund an anti-Progressive Conservative Party campaign during this fall’s provincial election has been rightly criticized by a number of groups and individuals. In fact, the OECTA decision is just the tip of the iceberg, and a reminder of how bad labour laws in Canada are at protecting individual workers from abuse at the hands of powerful mega-unions.
Neither Canadians, nor their political leaders, seem to grasp just how far behind the rest of the developed world we are when it comes to defending these rights. Only in Canada can workers be forced to join a union as a condition of employment, and even in those places where workers are not forced to join the union, they still have to pay full union dues. The only way workers in Canada can legally opt out of joining a union – or paying dues if not actually forced to join – is if they have a religious objection to union affiliation. Even then, opting out does not entitle workers to keep their money. Instead of going to the union, the dues are re-directed to a charity the union approves.
The above arrangement is referred to as the Rand Formula after Supreme Court Justice Ivan Rand who, in an arbitration decision settling a strike at Ford Motor Company in Windsor, ruled that employers must deduct and turn over to the union, dues from all employees including non-members. Rand explained that this was because all workers benefited from the union’s collective bargaining.
For decades, union bosses in Canada have been collecting fees from workers including many who are not even members, and then using those fees to fund, not just the collective bargaining mandate of the union, but a myriad of partisan social and political causes as well. These bosses claim that the Rand Formula permits them to do this. They also claim that unions are democratic organizations, and that, Rand notwithstanding, the decision to allocate a portion of collected fees for any purpose is the outcome of a democratic process.
They are wrong on both counts.
To begin with, Mr. Justice Rand himself explained that his decision to force non-union workers to pay union dues could only be justified if those dues were used exclusively for collective bargaining purposes. Anything else would be nothing less than legal robbery (my words, not his).
As for the argument that the decision-making process is democratic, that might come as a surprise to all those non-union members from whose paychecks mandatory union dues are deducted every week. They are not entitled to vote in any union elections or plebiscite and, as a consequence, have no say whatsoever regarding how their dues are being spent. Only bona fide members of the union can participate in the decision making-process.
There is another reason why the “democracy argument” does not hold water though. The right to vote for or against a person or political party running for public office, or to assist, financially or otherwise, a social or political cause, is an individual right. It cannot be transferred to anyone else, even if that transfer is accomplished through democratic means.
It is quite astonishing that this simple fact has been so utterly overlooked here in Canada. Even in Europe – where liberal-left public policy is de rigueur – the courts have consistently ruled, not just against unions using dues to support causes unrelated to collective bargaining without the consent of individual members, but against any form of compelled membership altogether.
Nor is Europe the only jurisdiction where workers’ rights are given precedence over union privileges. In America, depending on what state they operate in, unions that engage in activities unrelated to collective bargaining must either raise the necessary funds through a voluntary appeal to their members, or if mandatory dues are to be used they (unions) must offer to discount dues commensurately, or they must offer members a refund of that portion of their dues that would otherwise have been used for these purposes.
Is there something the Europeans and Americans know about workers rights and their protection that we in Canada don’t? Apparently so.
It’s time for Canada to join the rest of the developed world in the 21st century by reforming labour laws to protect workers from the voracious appetite of unscrupulous and virtually unaccountable union bosses. That would require politicians with backbone though.
Is that really too much to hope for?
Saturday, April 09, 2011
Devotions
Joshua 1:5 No man shall be able to stand before you all the days of your life. Just as I was with Moses, so I will be with you. I will not leave you or forsake you.
Joshua's new job consisted of leading more than two million people into a strange new land and conquering it. Every new job is a challenge. Without God it can be frightening. With God it can be a great adventure. Just as God was with Joshua, he is with us as we face our new challenges. We may not conquer nations, but every day we face tough situations, difficult people, and temptations. God promises, however, that he will never abandon us nor fail to help us. By asking God to direct us we can conquer many of life's challenges.
1 Samuel 1:11 And she vowed a vow and said, "O Lord of hosts, if you will indeed look on the affliction of your servant and remember me and not forget your servant, but will give to your servant a son, then I will give him to the Lord all the days of his life, and no razor shall touch his head."
Be careful what you promise in prayer because God may take you up on it. Hannah so desperately wanted a child that she was willing to strike a bargain with God. God took her up on her promise, and to Hannah's credit, she did her part, even though it was painful. Although we are not in a position to barter with God, he may still choose to answer a prayer that has an attached promise. When you pray, ask yourself: "Will I follow through on any promises I make to God if he grants my request?" It is dishonest and dangerous to ignore a promise, especially to God. God keeps his promises, and he expects you to keep yours.
1 Samuel 12:24 Only fear the Lord and serve him faithfully with all your heart. For consider what great things he has done for you.
Samuel reminded the people to take time to consider what great things God had done for them. Taking time for reflection allows us to focus our attention upon God's goodness and strengthens our faith. Sometimes we are so progress- and future-oriented that we fail to take time to recall all that God has already done. Remember what God has done for you so that you may continue your life accompanied with gratitude.
2 Samuel 8:15 So David reigned over all Israel. And David administered justice and equity to all his people.
King David's reign was characterized by doing what was "just and right." David was fair in interpreting the law, administering punishment with mercy, respecting people's rights, and recognizing people's duties toward God. Is it any wonder that almost everyone trusted and followed David? Justice should characterize the way you relate to people. Make sure you are fair in the way you treat them.
2 Samuel 22:47 The Lord lives, and blessed be my rock, and exalted be my God, the rock of my salvation...
David praises God wholeheartedly. Praise is not just a song about God; it is a song to God. Praising God has several aspects to it: (1) Say thank you to him for each attribute of his divine nature; (2) focus our hearts on him; (3) thank him for his many gracious gifts to us; and (4) thank him for our relationship with him.
Monday, April 04, 2011
EQ四段曲
specially like: "且慢下手"
EQ四段曲
請照主旨之順序讀 :
1. 誤會; 2. 釘子; 3. 且慢下手; 4. 寬大
1. 誤會 :
早年在美國阿拉斯加地方,有一對年輕人結婚,婚後生育, 他的太太因難產而死,遺下一孩子。
他忙生活,又忙於看家,因沒有人幫忙看孩子,就訓練一隻狗, 那狗聰明聽話,能照顧小孩,咬著奶瓶餵奶給孩子喝,撫養孩子。 有一天,主人出門去了,叫牠照顧孩子。 他到了別的鄉村,因遇大雪,當日不能回來。 第二天才趕回家,狗立即聞聲出來迎接主人。他把房門開一看,到處是血, 抬頭一望,床上也是血,孩子不見了,狗在身邊,滿口也是血, 主人發現這種情形,以為狗性發作,把孩子吃掉了, 大怒之下,拿起刀來向著狗頭一劈,把狗殺死了。 之後,忽然聽到孩子的聲音,又見他從床下爬了出來, 於是抱起孩子;雖然身上有血,但並未受傷。 他很奇怪,不知究竟是怎麼一回事,再看看狗身, 腿上的肉沒有了,旁邊有一隻狼,口裡還咬著狗的肉; 狗救了小主人,卻被主人誤殺了,這真是天下最令人驚奇的誤會。
註:誤會的事,是人往往在不瞭解、 無理智、 無耐心、缺少思考、 未能多方體諒對方,反省自己,感情極為衝動的情況之下所發生。 誤會一開始,即一直只想到對方的千錯萬錯;因此,會使誤會越陷越深, 弄到不可收拾的地步,人對無知的動物小狗發生誤會, 尚且會有如此可怕嚴重的後果,這樣人與人之間的誤會,則其後果更是難以想像。
2. 釘子 :
有一個男孩有著很壞的脾氣,於是他的父親就給了他一袋釘子; 並且告訴他,每當他發脾氣的時候就釘一根釘子在後院的圍籬上。 第一天,這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數量減少了。 他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。 終於有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發脾氣,他告訴他的父親這件事, 父親告訴他,現在開始每當他能控制自己的脾氣的時候,就拔出一根釘子。 一天天地過去了,最後男孩告訴他的父親,他終於把所有釘子都拔出來了。 父親握著他的手來到後院說:你做得很好,我的好孩子。 但是看看那些圍籬上的洞,這些圍籬將永遠不能回覆成從前。 你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。 如果你拿刀子捅別人一刀,不管你說了多少次對不起,那個傷口將永遠存在。 話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。
註:人與人之間常常因為一些彼此無 法釋懷的堅持? 而造成永遠的傷害。 如果我們都能從自己做起,開始寬容地看待他人,相信你(妳)一定能收到許多意想不到的結果....幫別人開啟一扇窗,也就是讓自己看到更完整的天空.....
3. 且慢下手 :
大多數的同仁都很興奮,因為單位裡調來一位新主管,據說是個能人,專門被派來整頓業務;可是日一天天過去,新主管卻毫無作為,每天彬彬有禮進辦公室, 便躲在裡面難得出門,那些本來緊張得要死的壞份子,現在反而更猖獗了。 「他那裡是個能人嘛!根本是個老好人,比以前的主管更容易唬!」 四個月過去,就在真正努力為新主管感到失望時, 新主管卻發威了--壞份子一律開革,能人則獲得晉昇。 下手之快,斷事之準,與四月表現保守的他,簡直像是全然換個人。 年終聚餐時,新主管在酒過三巡之後致詞: 「相信大家對我新到任期間的表現,和後來的大刀闊斧,一定感到不解, 現在聽我說個故事,各位就明白了:「我有位朋友,買了棟帶著大院的房子, 他一搬進去,就將那院子全面整頓,雜草樹一律清除,改種自己新買的花卉, 某日原先的屋主往訪,進門大吃一驚的問:『那最名貴的牡丹哪裡去了?』 我這位朋友才發現,他竟然把牡丹當草給剷了。
後來他又買了一棟房子,雖然院子更是雜亂,他卻是按兵不動, 果然冬天以為是雜樹的植物,春天裡開了繁花; 春天以為是野草的,夏天裡成了錦蔟;半年都沒有動靜的小樹,秋天居然紅了葉。 直到暮秋,它才真正認清哪些是無用的植物, 而大力剷除,並使所有珍貴的草木得以保存。」說到這兒,主管舉起杯來: 「讓我敬在座的每一位,因為如果這辦公室是個花園,你們就都是其間的珍木, 珍木不可能一年到頭開花結果,只有經過長期的觀察才認得出啊!
4. 寬大 :
這是一個甫自越戰歸來的士兵的故事。
他從舊金山打電話給他的父母,告訴他們:「爸媽,我回來了,可是我有個不情之請。 我想帶一個朋友同我一起回家。」「當然好啊!」他們回答「我們會很高興見到的。」 不過兒子又繼續下去「可是有件事我想先告訴你們,他在越戰裡受了重傷, 少了一條胳臂和一隻腳,他現在走投無路,我想請他回來和我們一起生活。」 「兒子,我很遺憾,不過或許我們可以幫他找個安身之處。」 父親又接著說「兒子,你不知道自己在說些什麼。 像他這樣殘障的人會對我們的生活造成很大的負擔。 我們還有自己的生活要過,不能就讓他這樣破壞了。 我建議你先回家然後忘了他,他會找到自己的一片天空的。」 就在此時卻掛上了電話,他的父母再也沒有他的消息了。 幾天後,這對父母接到了來自舊金山警局的電話, 告訴他們親愛的兒子已經墜樓身亡了。警方相信這只是單純的自殺案件。 於是他們傷心欲絕地飛往舊金山,並在警方帶領之下辨認兒子的遺體。 那的確是他們的兒子沒錯,但驚訝的是兒子居然,只有一條胳臂和一條腿。
Thursday, March 17, 2011
蘋論:日本未亂 中港先亂?
在距離核電廠過千公里的中國各大城市包括香港、澳門,在遠離輻射塵直接威脅的中國城市,民眾包括香港一些市民卻陣腳大亂,自行製造危機。從昨天大清早開始,大批民眾就湧到超級市場、雜貨店、街市掃貨,把貨架上的所有食鹽買清光,後來的向隅者紛紛鼓譟投訴存貨太少,要求超市補貨。一時間,各大城市都出現長長的買鹽人龍,大家都惴惴不安,人心惶惶,彷彿出了甚麼大危機。不明就裡的人甚至可能以為發生核事故的不是日本,而是中國,而是中國的核電廠!
那中國各地民眾包括部份香港市民為甚麼會突然搶購食鹽呢?據說主要有幾個原因。第一個是有傳言說鹽含有碘之類的物質,吃進身體可以抗輻射;第二是說鹽的生產可能受輻射污染,需要早作儲備;第三是其他人都在搶購,不想執輸便跟其他人一起排隊搶購。
在重大天災人禍期間,在情況及前景不明朗的時候,人心虛怯是免不了的事,各種各樣的假消息、假資料四處流散也不奇怪,特別是在網絡、 facebook、手機年代,一條沒有證據、根據的流言很容易在瞬間傳遍不同地方,引發不理性的反應。只是,食鹽可以抗輻射的說法不但沒有任何科學根據,跟一般常識、常理也不相符。單單因為這樣無稽的說法就引來多個大城市民眾恐慌搶購,這充份反映中國民眾包括部份香港市民連基本的科學常識也欠奉,連基本的防災知識意識也缺乏,容易變成驚弓之鳥,被不法商人、居心叵測的人利用魚肉!若果這樣的素質不改善,真正有災難臨頭時不管中國或香港都很容易自亂陣腳,令災情進一步惡化。
當然,防災知識、意識不足不僅僅是市民個人的問題,也跟社會條件、政府政策不足有關。以內地為例,資訊長期受政府嚴格控制,民眾往往無法從正式渠道了解事件的真相,必須依賴非正式途徑或小道消息補充。久而久之,民眾便容易聽信流言,出現非理性反應。
另一方面,防災抗災知識並不是與生俱來的,必須透過教育、訓練、演習逐步培養。日本民眾在地震、海嘯中的冷靜沉着表現就是月復月、年復年的教育、演習成果。他們清楚知道事故前該作甚麼準備,事故中該如何對應,事故後該如何逃生。中國、香港民眾卻欠缺這方面的教育及訓練,出現事故包括核威脅時自然手忙腳亂。
自八十年代末興建大亞灣核電廠後,核電及核事故已成了近在眼前的事,已成了必須認真面對的事。可惜歷年來電廠、港英政府及特區政府只是不斷強調核電廠非常安全,不大願意討論風險問題,也沒有大力宣傳應對核事故的方法,更不要說組織緊急應變演習活動。在這樣的情況下,市民對核安全知識的了解相當零碎有限,如何應對災難更是茫無頭緒。結果當有威脅臨近時,市民便容易失去方寸,進退失據,甚至被無根據的流言騙倒。
我們認為,今次日本核輻射危機雖然未必直接影響香港,但由於內地特別是廣東省大力發展核電,核安全問題將會是個長期問題,揮之不去。要避免昨天那種自亂陣腳、「自己嚇自己」的情況,最根本的做法是培養抗災知識及意識,包括加強核事故應對方法的宣傳教育,讓市民明白甚麼該做甚麼不該做,讓市民有能力判斷消息的可信性,從而提升市民、社會對謠言的免疫力。
基督日報(香港) - 陳世協院長:教會的興衰決定於領袖優劣
新加坡神學院陳世協院長上周末在紐約中宣會領袖訓練營中分享如何塑造「領袖的品格和條件」。陳院長表示這是非常重要的一個課題,因為領袖的優劣可決定教會的興衰,真正屬神而又委身、聖潔和有領導力的領袖能帶動教會的復興。
遠景清晰
陳院長用四個方面來探討領袖的品格和條件。其中,擁有清晰的遠景(異象)是作為稱職的領袖最重要的品格和條件。他根據箴言書29章18節(沒有異象,民就放肆)總結說,「倘若教會領袖沒有從神而來的異象和使命,整個教會將迷失方向、不知何去何從。」
從微觀來看,教會各部門的領袖也要對自己所負責的工作懷有夢想。陳院長說,所有事工都是從夢想開始的,夢想是推動事工不斷向前發展的動力;倘若領袖沒有夢想,那麽由他所負責的事工就不會有發展。
因此,他建議每位領袖先檢討對於神托付自己的工作是否懷有夢想。倘若發覺自己還沒有夢想,或者夢想並不清晰,就要禱告直到神賜下清晰的夢想為止。
敢於領導
合神心意的領袖應具備的第二個品格和條件就是要敢於領導。陳院長表示「勇氣」是領袖不可缺少的品格,因為好的領袖不會安於現狀,而是尋求突破、改變的,然而在改變過程中一定會出現質疑和抗拒的聲音,領袖若缺乏迎接挑戰的勇氣則無法擔當領導重任。
但陳院長也同時澄清,這裏所說的勇氣並非魯莽蠻幹、一意孤行,領袖也要帶著謙卑的心去聆聽不同的聲音,「待大家誠懇的交換意見、且同心禱告後,若仍有不同的聲音出現,這時候領袖就要頂住壓力當機立斷,帶著甘願承擔一切後果的心誌做出最後的決定。」
他特別提醒領袖都按照神的心意來做每一項決定,「我們所作出的決定不是基於合人的心意,而是要順服神的心意。因此領袖萬不可為了何討好人而不視神的指引。」
講到做到
第三,作領袖的要說到做到,說到做到的領袖才能樹立威信、令人折服。
自我領導
陳院長還提出領袖要學會自我領導。首先領袖要不斷提升靈命,使自己「言行一致」,給跟隨著留下美好的榜樣和見證。其次,領袖在事奉中難免會遭遇挫折、感到疲憊,因此好的領袖要懂得如何管理自我情緒,使自己恢復元氣、時刻保持旺盛的鬥誌。
再次,一個合神心意的領袖要有寬闊的胸懷,敢於收納比自己優秀的同工。他表示,這些有恩賜、又有同樣夢想的新同工是教會的未來,迎接他們將促使自己的夢想早日成真。
陳院長最後總結說,做領袖是一輩子的工作,盼望所有領袖不要失去學習的心誌,在事奉中不斷挑戰自我、完善自我。
Wednesday, March 09, 2011
「議員不要政治考慮」...?
簡直是一派胡言,究竟香港D高官明唔明白佢自己做緊甚麼?D議員係市民用公民權投票要佢地用政治的考慮去帶領這個社會,你竟然公開叫佢地"不要因為政治的考慮"而作出決定?你知唔知到底政治是甚麼...!!
根據百度百科...政治的詞源 (http://baike.baidu.com/view/5073.htm)
政治的詞源
不少西方語言中的「政治」一詞(法語politique、德語Politik、英語politics),都來自希臘語πολις,這個詞可以考證出的最早文字記載是在《荷馬史詩》中,最初的含義是城堡或衛城。古希臘的雅典人將修建在山頂的衛城稱為“阿克羅波里”,簡稱為“波里”,城邦制形成後,“波里”就成為了具有政治意義的城邦的代名詞,後同土地、人民及其政治生活結合在一起而被賦予“邦”或“國”的意義。後又衍生出政治、政治制度、政治家等詞。
因此,“政治”一詞一開始就是指城邦中的城邦公民參與統治、管理、參與、鬥爭等各種公共生活行為的總和。
中國先秦諸子也使用過“政治”一詞,。《尚書•畢命》有“道洽政治,澤潤生民”;《周禮•地官•遂人》有“掌其政治禁令”。但在更多的情況下是將“政”與“治”分開使用。“政”主要指國家的權力、制度、秩序和法令;“治”則主要指管理人民和教化人民,也指實現安定的狀態等。
在中國古代,“政”一般表示: 朝代的制度和秩序,例如“大亂宋國之政” 一種統治和施政的手段,如“禮樂刑政,其極一也” 符合禮儀的道德和修養,如“政者正也,子帥以政,孰敢不正” 朝廷中君主和大臣們的政務活動,如“其在政府,與韓琦同心輔政” “治”在中國古代則一般表示 安定祥和的社會狀態,如“天下交相愛則治” 統治、治國等治理活動,例如“修身、齊家、治國、平天下” 中國古代的這些“政治”的含義,與西方和古希臘的“政治”含義完全不同,很大程度上政治只是一種君主和大臣們維護統治、治理國家的活動。
中文裡現代的“政治”一詞,來自于日本人翻譯西方語言時用漢字創造的相同的“政治”一詞。當英文的Politics從日本傳入中國時,人們在漢語中找不到與之相對應的詞。孫中山認為應該使用“政治”來對譯,認為“政就是眾人之事,治就是管理,管理眾人之事,就是政治。”他的這一說法在當時的中國非常具有影響力。
"政就是眾人之事,治就是管理,管理眾人之事,就是政治。"議員不以因為政治的考慮為出發點,可以用甚麼?
另外,"立法會通過臨時撥款,是立法會應該做和有責任做的事情。"通過"者,有被認同的需要,亦等於有不被認同的可能。若是不能被人所接納,"不通過"也"是立法會應該做和有責任做的事情"。
我並非在此認同或是不認同今次的行為,只是慨嘆香港比D連何謂"政治"都不通的"高官"話事,唉...!
Tuesday, March 08, 2011
揭開帕子之後
路加福音記載了撒迦利亞在祭壇上上香的事,主的天使在祭壇的右邊出現了,然後說出了從神來的預言。這一位祭司,知道了這莫大的歡喜快樂之事,他的反應是甚麼?他不信!
撒迦利亞的反應是難以明白的,他是祭司,當下他在聖殿事奉,屬神的人在屬神的殿聽見屬神的話本應該驚喜!而且他是清清楚楚看見了的天使加百列顯現,說出了他期待以久的說話──神要賜他一個兒子,約翰!然而,這樣一個在神前蒙恩的人,他卻竟然不相信親眼看見的真事!
人類的天性就是對陌生的事物抱存疑懼,為了叫自己能夠保持現狀,千方百計不惜壓抑、欺騙、隱瞞,甚至訴之暴力,也要避免陌生的事情發生在自己身上。於是,我們為了保持生命的現有境況,就連賜人生命的主也排斥了。
我們鼓勵人憑著信心經歷神,我們相信靈修親近神就充滿著神蹟奇事,因為有耶穌在心裡就是神蹟。信徒可以敞開臉看見主的榮光,按照聖經所說:「這帕子在基督裡已經廢去了」(林後三:14)主的靈親自揭開蒙在心中的帕子,釋放了你,讓你得以自由,從此你就與主同行了。
所以根本上,屬神的人經歷屬神的事是理所當然的!
然而,我們的真相就是害怕,而且我們也害怕揭示真相。揭開帕子之後,你要在主面前敞開生命了,你真真正正的貼近這位主耶穌。我們要與這位陌生的主開始最深入生命的關係。你的生命有了愛你的主,但祂也等候你愛主更深。你的罪被抖了出來,也被主清洗乾淨。你的人際關係被主的愛觸摸了,但也表示了你要復和、寬恕和關懷你身邊的人。你的困難有了出路,但這出路也表示了你要面對困難。
經歷神的人就是不斷向真相開放自己,做一個勇敢向前邁進的人。你願意對自己的生命和信仰認真,勇敢地揭開帕子,與神相遇嗎?