當公義被屈枉

時代論壇社評
第一二一二期.二○一○年十一月廿一日

內地維權律師趙連海為年前毒奶粉受害人爭取公道，卻在北京被控「尋釁滋事」，重囚兩年半。事件對社會的震撼程度，比起月前劉曉波獲諾貝爾和平獎，有過之而無不及－－這當然只在香港而言；在內地，兩件事均被嚴加封殺，輿論水靜鵝飛。不過據香港報章報道，在今次事件，一國兩制這一邊廂不分左中右的熾熱關注，也著實給內地當局帶來壓力，縱使最終影響仍然難料。

內地司法制度始終未能真正獨立，要聽命於執政黨。當執政掌權者視政權為既得利益，凌駕於社會公義的需要；在掌權者眼裡，民間自發地集結力量尋求公義，有時就難免如同尋釁滋事。對於公義，這是何等的屈枉！緣何大國崛起，掌權者在人民面前的自信心會軟弱如斯？抑或無論道與義，都總要從掌權者一己之私出發，而毋須公論，甚至用盡辦法扭曲消音，讓它在內地公論無從？

公論無從，但公義猶在，種在世人心裡，成為對社會進步的盼望與方向。從我們的信仰看來，那是人按上主形象而被造的記認。點點對公義的希冀，無論四周境況有多惡劣，依然可以在世人心裡得見，只要自己不被心生的怨毒所噬。這正是我們需要為內地尋求公義的同胞代禱的重點之一。

因為《基本法》與一國兩制，理論上香港享有更大的言論自由與人權保障。這空間其實不單屬於港人，也屬於國人。只是，公共言論空間的寬與窄，不止在乎法制，也在乎人心。能夠吞噬人心的，除了怨毒，還有自義與自保，貪婪與怯懦，跟紅與頂白。說到底，公共言論的空間，還是要靠那一點一滴的敢言與睿智，而得以支撐起來。我們的作為與承擔，可跟香港的歷史位分相稱？

透過矛盾論的視野，挪用社會裡的種種現實分歧，進而打擊人世間團結合作的可能於萌芽狀態，在非友即敵之間盡漁其利，這絕不是我們信仰的思維。人生有敵人，仍要以愛相待（太五43-48）。只不過，離開人身的層面，對於每一件事實史實，每一點善惡黑白，總要明辨；一己的考慮盤算，並不能將黑白互替，即使在現實生活裡，事情複雜，黑白交錯，驟眼看來還好像是灰矇一片。公義，容不下假見證（箴十二17）。

在聖經裡，幾乎每一卷均可得見「公義」一詞，那是上主的屬性，也是人世間的深切盼望。舊約先知彌迦「行公義，好憐憫」的教導（彌六8），信徒大概已經耳熟能詳。另一位先知何西亞的忠告：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。」（何十12）我們也應細心念記，勇於踐行，容主使用。誠心所願。