《時代論壇》社評 : 警惕特區政府「輕民權以自保」的思維

《時代論壇》Christian Times 第一二四三期 -- 二零一一年六月廿六日

因應去年的「五區請辭，變相公投」，特區政府的政制及內地事務局建議修例，日後當立法會直選議席因為議員呈辭、疾病或死亡而出缺，將不再舉行補選產生新任議員，而是由之前的選舉之中得最大餘額票名單的候選人自動填補議席空缺。該局更表示，去年「變相公投」的一次立法會補選投票率偏低，已清楚顯示民意，因此今次修例將不作公眾諮詢，而是直接交由立法會進行立法程序。雖然如此，立法會仍然為此召開公聽會，大批巿民以各式各樣的團體名義出席，當中反對政府做法的意見相當多。大律師公會亦表態，指政府的建議並不符合《基本法》中關於議席由選舉產生的條文，不過政府仍然堅持自己的一套邏輯，維持既有建議，要求立法會通過。

　　去年的立法會補選，的確引起社會廣泛議論，即使同屬泛民主派的陣營，矛盾亦非常之大。而在教會之內，對於當時各方就爭取政制民主化的種種策略（包括「變相公投」），張力亦不少。但必須指出，對於「變相公投」持不同意見是一回事，對於政府以剝奪巿民補選權利的手法來懲罰日後在有意及無意下出缺的議員及其所屬政團，明顯是另一回事。政府請不要混淆視聽。

　　選舉制度很重要的一點，在於表達選民的集體意願。若以落敗候選人中得最大餘額票者作為日後替補出缺機制中的當然人選，那根本就有逆於當年的選舉結果，與集體民意不符。另一方面，如此替補安排，亦很自然加大了政敵不擇手段要對手出缺的誘因，這也不是巿民所樂見。

　　經過去年「五區請辭」所觸發的種種京港官方反應，對於特區政府要想辦法堵塞「變相公投」這個「漏洞」，香港社會其實並不感到意外。問題是特區政府今次的處理手法相當粗暴，既不諮詢公眾，對於民主選舉反映當前民意這最基本的理念也毫不尊重，且將種種做法歸因於所謂清晰卻實質另有所指的民意，實質是照顧自己的政治需要，就是為了掃除一個全民表態的機會，即使殃及池魚也在所不惜。特區政府以此「輕民權以自保」的思維模式來處理政制事務，實在不敢恭維。

　　由於政府在立法會肯定得到建制派的支持，其建議幾可肯定通過無誤，行禮如儀。至於民間方面，也許因為早已有自發大遊行的「尚方寶劍」在手，即使政制裡快將失去一個全民表態的可能，關注的溫度還是給其他議題比了下去（例如人人派發六千元，又例如財政司司長被指政治干預招標工作的立法會聆訊）。然而觀乎特區政府在今次事件上所表現的種種嘴臉、態度和思維，港人實在需要加強警惕，否則更多的重要權利將會被無聲無息的敗掉。民主，是永恆的覺醒。

Nat's manager Riggleman resigns...

WASHINGTON -- Jim Riggleman felt he deserved better. He had essentially become a permanent interim manager for the Washington Nationals, a franchise that has spent much of its time trying to become relevant. Once the club was ready to be a contender, he sensed he would be shunted aside for the next best thing to come along.

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"I just felt if there's not going to be some type of commitment, then there obviously never will be," Riggleman said. "I'm just not the guy that they thought they could move forward with."

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"I tell ya, I've been in this 10 years," Riggleman said. "Maybe I'll never get another opportunity, but I promise you I'll never do it on a one-year deal again. ... You don't bring people in on a one-year deal. I'm sure they will never do it here. When they get the guy they want, it won't be on a one-year deal."

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"Timing? Come on," Riggleman said. "That's like I'm not going to get married until I have a steady job. You'll never get married. You make the decision you feel is right and Mike felt the decision was to not move forward with me."

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He said Thursday he was fully aware that he was leaving one of the precious 30 managerial jobs in the majors, but for him it was a matter of principle.

"It's about me," Riggleman said. "It's about looking in the mirror and feeling like I've got to answer to myself. In today's world in major sports, it's not a good environment to work when the manager or head coach in football or whatever is on a short leash. Too many negatives can come out of it. You're walking on egg shells too often. You can't think out of the box as much. I thought after 10 years I'd earned the right to have a little bit longer leash."

基督日報(香港) - 「大師」宣傳「幸福科學」 梁燕城進行大剖析

基督日報(香港) - 「大師」宣傳「幸福科學」 梁燕城進行大剖析
陳麗斯 / 基督日報記者
2011年06月17日02時06分 上午 Posted.


上月在港鐵及報章上都有廣告宣傳一種新興宗教心靈玩意，稱為「幸福科學」，其日本創辦人大川隆法蒞港傳教。
(採訪：于嘉豪、撰文：陳麗斯)

上月在港鐵及報章上都有廣告宣傳一種新興宗教心靈玩意，稱為「幸福科學」，其日本創辦人大川隆法蒞港傳教。「幸福科學」揚言「現代人需要從科學實證的角度，去探究心靈和覺悟世界究竟是什麼」。心靈的覺悟能用科學的方法實證嗎﹖「幸福科學」的本質是什麼呢﹖本報特地與對宗教文化有深厚研究的梁燕城博士作訪談，為這個新興的學說給一個說法。

訪問前半部梁博士逐剖析了「幸福科學」的本質，而第二部份則探討了信仰及科學的關係，以及宗教如何心靈的滿足，更分享了他對選擇自己信仰的看法。

缺乏科學實證的「偽科學」

梁博士指出引用「科學」去講幸福在本質上是對「科學」這個名詞的濫用。從其網站所見他並無對他說的「科學」下定義，亦欠缺對科學的基本認識。嚴格的科學不是用來追求幸福，這是與科學無關的。科學有其基本標準，當有人提出一些講法而又能通過客觀的實驗鑒證的，才能稱之為科學。

怎樣的說法才合符科學?他提到波柏爾提出科學要符合「證偽原則」，當中關鍵是當一樣東西自稱為科學，一定要提供一個被實驗所檢查的原則，意思是原則上可以證明是假的，這是相當重要的科學的標準。另外一些科學哲學家也提出所謂科學是可以提供一個「範式」解釋科學的現象，去指示未來科學的發展，比如牛頓所提出的物理學或愛恩斯坦提出的物理學，形成一種範式，以後可根據規則研究，提供各種實驗的根據。因此任何自稱為科學的若無這些原則基本上不能叫做「科學」。若有人用科學這個字但又不合乎原則，則只能視為偽科學，並且是妄稱科學這個名詞，濫用科學名詞。

就「幸福科學」而論，梁博士認為它的觀點本質上算是偽科學，因為它並未提供任何合乎科學原則的講法，只是隨意用科學這個名詞。整體來說，創辦者明顯是一個無受過基本訓練的人，亂用了一些名詞而形成一些觀點。

他舉例，幸福科學的網站內容裡涉及輪迴之說，並用輪迴解釋人；裡面的靈魂觀稱很龐大的靈界裡有很多靈，他們會通過輪迴投胎轉世成為某些人。「如果用科學去解釋則完全是偽科學，因為它無任何科學方式被否證，不能成為科學。如你要解釋一個完全觀察不到、又無法實驗的情況，並說這是科學，則只能是一個『偽科學』。」

傾向佛教異端

另一方面，精通佛學思想的梁博士又指出，「幸福科學」提出類似佛教式的解釋方法，但它的解釋不是正統的佛家，而是異端形態的佛教。

以輪迴的觀念為例，「幸福科學」強調科學能實證這一概念。對此梁博士表示幸福科學嘗試為這個世界有很多現象、比如家庭的現像用輪迴去作解釋系統，但用科學方法去解釋輪迴的做法早已被推翻，在科學界不再被重視。其實科學家已將所有輪迴的「科學證據」否決了，所謂「證據」指的是有人聲稱回憶起自己的「前世」，此現象曾被視為是科學家通過催眠的方法去達致的，並因此被視為一個科學的證據。後來這些「證據」亦被摒棄掉，因為科學家去考查那些所謂通過催眠術出來的幾千個記憶事件，沒有一個能被印證在歷史上曾經發生的，同時科學家也證實催眠術也不能喚起正確的回憶，由催眠所產的所謂「輪迴的回憶」都被證實為無效，因此那些輪迴的「證據」全都已被科學家推翻，不被視為真實。

梁博士甚至認為「幸福科學」利用輪迴理論去講靈界更接近法輪的觀點，而不是佛教正統的講法，因為佛教並不那麼強調靈界的觀點的，所「幸福科學」傾向是佛教的異端。例如法輪亦算此類，因為它自稱能讓人成佛，其實亦是提出一些理論，嘗試去解釋這世界有很多空間存在，並有各種靈進入這個世界，但這些都是隨意提出的講法，並無任何實證的基礎，因此這個理論一來不合符科學基本原則的要求，第二它提出的解釋系統亦無法被證明有任何的可靠性及公正性。

「幸福科學」聲稱能帶給人幸福，梁博士指出，此說隨意的運用它自身的解釋系統，嘗試指示人一個走向幸福的方向，但它提出的解釋系統本身並無任何可信性，即不符合科學，亦無法在任何哲學理論上被認定是理性，所以他認為這只能稱為一個異端或膜拜團體，或非正統的教派。他說：「它隨意提一套不可知、不可證實的理論，去指引人做某一些無法辨別真偽的實踐，通過這些實踐讓人去購買它的商品，所以最後可以稱之為一個『宗教性的商業行為』。」

科學實證不適用於心靈修養

那麼，現代人真的需要科學幫助實證或探究心靈的世界嗎﹖梁博士認為科學實證指向的是可實證的現象，但主觀的修養或修練則不屬實證科學的範圍。他說：「科學實證是在實驗中可以重演，並且可以預測，例如H2+O會產生水，這樣重覆就產生水，這個叫做『預測』，這些才是科學實證。而他講的『科學實證』卻是通過一些修養方法達到一些體會，而他視之為實證，但其實這些不屬於科學實證。」

基督教也會憑著人們的主觀經驗去嘗試證明上帝的存在，如此的「見證」都是不靠譜嗎﹖據梁博士所說，若一些經驗有足夠的普遍性，則可說也具有更高度的真實性：「比如有100人通過同樣的修行方式得到同樣的經驗，可以說這是具有較多的普遍性的經驗，但也不是被證明是一個真理。」他舉例若要解釋一些通過修練達至的經驗或境界，則大可以用哲學方法去分析，例如現象學就是通過某些宗教修煉而達到某些境界諸如得到一些領悟，又如當基督徒打開心靈、並通過信心接受上帝是耶穌基督的同時所經歷到的喜樂、上帝的安慰都是普遍的經驗。這類的普遍經驗不能被視為科學的實證，只能說是具有普遍性的主觀經驗，並哲學上可說是具有更高的真實性，但絕不稱之為科學實證。

因此梁博士認為「幸福科學」的創辦者利用「科學」說項可說是看出他無受過真正訓練，只是提出來一個解釋系統，聲稱可以解決人生的某些問題，並將之推廣為一個膜拜系統，並加入宗教式的觀點讓人去跟從。

對此等以「大師」的高姿態來吸引信眾的「宗教」，梁博士認為見怪不怪：「這些所謂大師式的講法是時常有的，比如法輪亦然。他們大師身份來吹噓和自我宣傳，說自己是大師啊、活佛啊和古鲁（印度教的教主Guru）基本上是無牌照的。當你自稱為大師，或者是得道的活佛，事實是無檢定的機構發個憑證或給一個牌照說『啊！你真是達至大師！』沒有一個客觀標準衡量怎麼算是大師，很多大師型的宣稱都是自封的。所以街頭很多呃神騙鬼的各種的迷信用命理學術或風水來欺騙人的，通常他們都自詡為大師來增加自己的權威性。」

他又認為「幸福科學」的大川隆法亦是走這一種大師路線，因此將之視為非正統教派以宣揚某種宗教，並提出不可證實的實證系統來吸引人跟從。有的跟從者可能主觀地得到某些感覺，傳開去之後又吸引更多人去跟從。梁博士說：「世間上最厲害的邪教通常都是用這樣的方法，但達到邪教地步的會去殺人、或叫人自殺，或因等待某種的末日來臨而引致集體的性的放縱或集體的自殺，這些都叫做邪教。但他(大川隆法)這種未到邪教的地步，只是隨意胡亂提出一個解釋系統去引致某些人跟從。我相信這些非正統教派的只要對社會無害不算為邪教，但事實上它不具有任何可信的真實性。」

基督徒要等事業有成才返教會？

基督徒要等事業有成才返教會？ / 一牧者 : 眾議園 -《時代論壇》Christian Times

一牧者 : 眾議園
《時代論壇》Christian Times

表面上，「基督徒要等事業有成才返教會」這句話似乎十惡不赦，卻是不少基督徒的潛在思想，因香港基督教圈子內熱賣的見證，都是高官或跨國企業高級行政人員退休後，如何運用工作時的知識，為主作大事，而當中不少是年輕時已認識主，但到退休後才穩定返教會的。

　　若教會過份吹捧這類見證，其實等於鼓勵基督徒要等事業有成才返教會，按這邏輯，教會大可不必做成人事工，只用做兒童、青少年和長者事工便夠了，免得成年信徒不能全力為事業打拼，不能爬上高位，退休後不能為主作大事。

　　按這邏輯，教會也不應做兒童和青少年事工，因一樣會減少他們讀書的時間，影響他們入讀名牌大學的機會，以致將來不能成為高官或跨國企業高級行政人員。

　　按這邏輯，教會只做長者事工便夠，但當然不是街邊下棋的阿伯，而是提早退休的高官或跨國企業高級行政人員，這樣教會便會有龐大的人力物力，可以為主作大事，之後又可開教會增長講座，教人如何使教會興旺，正如private banking只做high net-worth individuals便夠。

　　這種培育信徒的觀念合乎聖經嗎？成年信徒為信仰生活犧牲事業，是沒價值的嗎（犧牲的意思是用了時間讀經、祈禱、傳福音、返教會，以致不能全力為事業打拼，最後事業發展不如人）？還是香港教會已中了資本主義效益至上的毒？


第一二四一期.二○一一年六月十二日

'Sports are supposed to be fun': Jays' Jo-Jo Reyes shares his 5 lessons for success

TheStar 'Sports are supposed to be fun': Jays' Jo-Jo Reyes shares his 5 lessons for success

Jo-Jo Reyes
Special to the Star


A pie in my face. Gatorade dumped on my back. The fans chanting my name.

Then a big hug from teammate Ricky Romero, who said Monday after I went the distance — a complete game, pitching all nine innings — in a victory over the Cleveland Indians: “Hey man, you can smile now. It’s over.”

Finally, I was a winner again, this time as a Toronto Blue Jay.

For three years, I’d gone without a victory as a starter — string of losses and no decisions that made it a winless streak, not a losing streak. My last “W” — June 13, 2008, against the Anaheim Angels when I was a member of the Atlanta Braves. I was at 28 starts without a victory. Another loss on Monday would have set a Major League Baseball record at 29.

So how, after three years of hard luck, did I became a winner once more?

Did I use a special trick, a change in routine, a complete makeover to my pitching style?

No, is the short answer. The slightly longer answer is I never lost sight of how much I love baseball and that a good attitude is as important as good work habits in the gym or on the field.

The Star asked me to give readers my lessons on how to be a winner — even if you’re not a major leaguer. I’ve given it some thought and here are five basic steps that work for me:

No. 1: Have fun

I’ve said many times that my teammates are awesome and it’s true. Sports are supposed to be fun and we have some good laughs. For example, they kept the mood light for me before Monday’s game, which helped. Brandon Morrow sent out a Tweet that day, jokingly asking for a goat or a chicken to sacrifice to change my luck. Funny guy. Smiling is not a sign of weakness. Even when others think things look bleak, whether it’s at work or at school, a sense of humour can be valuable.

No. 2: Preparation

There is no shortcut to excellence at the park, in the classroom or in the boardroom. There is no substitution for hard work, day in and day out. The physical component is critical — core training and aerobic sessions are part of my routine — but so is the psychological prep.

The Jays have a great online video library, where pitchers can access research on any hitter to review. It’s my responsibility to be mentally prepared to go to work, just like everyone else.

No. 3: Forget yesterday

Shake it off. That’s a cliché, I know. But that’s what you have to do. You can’t bring disappointment from one game into the next because it’s mental baggage. Neither can you expect an easy outing just because the last game went well — that can be just as troublesome as negative thoughts. Each game is a fresh start, no matter what your game in life is.

No. 4: Confidence

While I wished I was winning over the past three years, it wasn’t like I was frustrated, gloomy or down about it. As I said in step No. 3, forget yesterday and focus on what you can control in the future. Be confident in your skill and your knowledge.

Confidence can be infectious. On Monday, the fans were chanting: “We believe, we believe.” Then they chanted my name through the entire ninth inning. It was incredible to have that kind of support.

I also pitched the first complete game of my career on Monday. That was because manager John Farrell let it happen. He believed I could finish the game and I went out there and proved I could.

No. 5: Don’t forget

To me, humility is vital to success. How I was raised, the people I chose as friends, my coaches along the way — I wouldn’t be pitching for the Blue Jays if all those generous people hadn’t invested their time in me. I didn’t get here by myself and it’s helpful to keep your achievements in perspective. It’s also good to give back to your community, reach out to those who could use a helping hand. Remember, someone helped you along the way.

So, that’s a little peek into my personal playbook. A win-loss record is one gauge of an athlete’s success and, of course, that’s important. That’s why we compete, that’s why we dream of winning championships from the time we’re little boys.

But how people feel about you — your family, friends, teammates and fans — is another indicator. You’re always a winner when you’re surrounded by people who care about you. The trade that brought me to Toronto last year did that for me.

職場事奉的迷思 / 黃元山 : 經世理財 -《時代論壇》Christian Times

職場事奉的迷思 / 黃元山 : 經世理財 -《時代論壇》Christian Times

職場事奉的迷思


黃元山

電郵：wongcomment@yahoo.com.hk

從內地西北的城市短宣回來，配合當地的宣教士的服事；由於政治宗教關係，當地的宣教士都是帶職事奉的。可以這樣說，內地的宣教士是被迫帶職事奉的，因為他們沒有其他選擇。他們是全職宣教士，但同時又是學生、商人、專業人士等。這模式對時下流行談到的「職場事奉」，有沒有一定的啟發呢？

　　時下說的「職場事奉」，其中令人憂慮的一點，是這模式是否只是一個「卸膊」的藉口：「我已經在搞『職場事奉』，其他的事奉不用預我。」另外，這是否一個另類的權利鬥爭：「你們在教會事奉的，不懂我們『職場事奉』的難處，所以，你們少管我們吧。」

　　話雖如此，我認為一般的教牧同工是比較難理解一般信徒「職場事奉」的迷惑。

　　打個比喻，我們都知道向家人傳福音是最困難的，雖然我們最愛他們，最心急他們得救，但往往正因為太過「近」而增加難度。同樣地，向未信的同事傳福音，也具有同樣難度，特別是在一些講求效率的金融機構，可能你剛跟你的下屬談耶穌的愛，轉頭便要「逼迫」他們在「死線」內盡快交出業績。

　　有一位著名的學者（牧者），為研究了解「職場事奉」，於是「下海」做生意。之後他寫了很多書，講授有關職場事奉的神學。平信徒打工，是沒選擇地去「搵食」；神學教授下海，是有建制的支持，我懷疑這個打工實驗，對在每天職場掙扎的啟發有多少。也有全時間在教會事奉的朋友告訴我，他們也是打工的，所以了解職場事奉的種種迷惑；我希望他只是說笑而已，否則他便不知道他不知道甚麼。

　　不過，事實上我們不應濫用「信徒皆祭司」，這不是新約無中生有的發明，而是舊約的一個概念，就是以色列人是萬民中的祭司，傳遞上帝的救恩。我們基督徒也是一樣，「信徒皆祭司」不等於沒有祭司，我們仍然相信和接受牧師按立的傳統。大衛的帳幕中，祭司和利未人不一定要了解在前面打仗同僚的情況，重要是因人而異、各司其職。

　　國內宣教士的啟發，是他們先認定了自己祭司的身份，就是要使萬民得救，至於他們的方法、賺錢不賺錢、高調或低調、本地的教會接納與否，便成為次要的問題。我們平常在職場上，有多少時候仍然記得自己首先是甚麼身份呢？

（作者為中大全球政治經濟碩士課程客席講師）


第一二三九期.二○一一年五月廿九日

"Tell the Coming Generation" (ps 78)

5 因為他在雅各中立法度、在以色列中設律法、是他吩咐我們祖宗、要傳給子孫的． 6 使將要生的後代子孫、可以曉得．他們也要起來告訴他們的子孫． 7 好叫他們仰望　神、不忘記　神的作為．惟要守他的命令． 8 不要像他們的祖宗、是頑梗悖逆居心不正之輩、向著　神心不誠實。

18 他們心中試探　神、隨自己所欲的求食物． 19 並且妄論　神、說、　神在曠野豈能擺設筵席麼。 20 他曾擊打磐石、使水湧出、成了江河．他還能賜糧食麼．還能為他的百姓豫備肉麼。 21 所以耶和華聽見、就發怒．有烈火向雅各燒起、有怒氣向以色列上騰． 22 因為他們不信服　神、不倚賴他的救恩。 23 他卻吩咐天空、又敞開天上的門、 24 降嗎哪像雨給他們喫、將天上的糧食賜給他們。

32 雖是這樣、他們仍舊犯罪、不信他奇妙的作為。 33 因此他叫他們的日子、全歸虛空、叫他們的年歲、盡屬驚恐。 34 他殺他們的時候、他們才求問他、回心轉意、切切的尋求　神。 35 他們也追念　神是他們的磐石、至高的　神、是他們的救贖主。 36 他們卻用口諂媚他、用舌向他說謊。 37 因他們的心向他不正、在他的約上也不忠心。 38 但他有憐憫、赦免他們的罪孽、不滅絕他們．而且屢次消他的怒氣、不發盡他的忿怒。


65 那時主像世人睡醒、像勇士飲酒呼喊。 66 他就打退了他的敵人、叫他們永蒙羞辱。 67 並且他棄掉約瑟的帳棚、不揀選以法蓮支派、 68 卻揀選猶大支派、他所喜愛的錫安山． 69 蓋造他的聖所、好像高峰、又像他建立永存之地。 70 又揀選他的僕人大衛、從羊圈中將他召來． 71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊、為要牧養自己的百姓雅各、和自己的產業以色列。 72 於是他按心中的純正、牧養他們、用手中的巧妙、引導他們。

His Comfort (Ps 77)

1 〔亞薩的詩、照耶杜頓的作法、交與伶長。〕我要向　神發聲呼求．我向　神發聲、他必留心聽我。 2 我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。 3 我想念　神、就煩燥不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕 4 你叫我不能閉眼．我煩亂不安、甚至不能說話。 5 我追想古時之日、上古之年。 6 我想起我夜間的歌曲、捫心自問．我心裏也仔細省察。 7 難道主要永遠丟棄我、不再施恩麼． 8 難道他的慈愛永遠窮盡、他的應許世世廢棄麼． 9 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼。〔細拉〕 10 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。

11 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 12 我也要思想你的經營、默念你的作為。 13 　神阿、你的作為是潔淨的．有何神大如　神呢。 14 你是行奇事的　神．你曾在列邦中、彰顯你的能力。 15 你曾用你的膀臂贖了你的民、就是雅各和約瑟的子孫。〔細拉〕 16 　神阿、諸水見你、一見就都驚惶．深淵也都戰抖。 17 雲中倒出水來．天空發出響聲．你的箭也飛行四方。 18 你的雷聲在旋風中．電光照亮世界．大地戰抖震動。 19 你的道在海中、你的路在大水中、你的腳蹤無人知道。 20 你曾藉摩西和亞倫的手、引導你的百姓、好像羊群一般。