諸葛亮因何不被信任？

李察 問到底

諸葛亮因何不被信任？
May 29, 2007, 10:15:04 AM

如果連諸葛亮都不能信任，還有甚麼人，在儒家的系統中，是可信任的？

劉備後期，一連打了兩次大敗仗。他實行軍事冒險主義，胡亂進擊。歷史學家大惑不解，諸葛亮那裡去了？翻書一查，原來這時，諸葛亮已經不受信任，當時他在後方，負責後勤。所以，後來劉備臨死「托孤」，對諸葛亮說，此子如可輔，則輔之，否則汝可自取。嚇得諸葛亮跪地叩頭出血。諸葛亮那能聽不見這弦外之音？如果劉備信他，就不用這樣說。

問題是，儒學為何要極力提倡「忠貞」？潛在的意旨就是：所有人都是不可信的。所以才需要極力提倡。還有甚麼人是可以信任的呢？有的。儒學系統早己提出答案：兒子是可以信任的。即使像劉禪那樣的人，仍是可信的。有關「諸葛亮的案例」，請參看李察網頁。裡面有一個「易中天品三國」的電視節目網址，不容錯過。

為何要抽起諸葛亮？
May 29, 2007, 11:51:06 PM

昨文提到：「如果連諸葛亮都不能信任，還有甚麼人，在儒家的系統中，是可信任的？」

這是一個重要問題，需要再探討。因為，這跟儒學的基本結構有關。儒學是排擠性極強的。自從漢朝獨尊儒術以來，所有其他學問，無法開展。連最基本的邏輯學，在斷層之後的中式思維系統裡，也是沒有的。名學跟墨學等非儒家系統的學問，無法生存。儒家學者素來喜歡說，儒學是「人」的學問。其實即是「人治」之學：沒有邏輯，一切憑直覺和主觀，因此無法信任他人。連諸葛亮都不能相信，只能相信直系親屬。劉關張結拜為三兄弟，就是儒家思想。諸葛亮沒有結拜，他怎樣瀝血表忠，都是沒用的。

儒學只是單方面訓練讀書人忠貞，但忘記了訓練統治者辨識忠貞、接受忠貞、使用忠貞。有忠臣而不能用，是中國歷史一再重覆的悲劇。知人善用的劉備臨尾抽起諸葛亮，自毀長城，是儒式自殺。


(Leechardasks.blogspot.com)