格思有票、無票，投票、不投票，That’s the question！

iQuest 格思
有票、無票，投票、不投票，That’s the question！ (2011年12月15日)
郭偉聯
建道神學院神學系助理教授
專欄：政見相對論

早前有教友在Facebook問我：「CY與唐唐，究竟你會揀邊個？」我在網上看到後，沒有想多幾秒，便回了一句：「哈哈，我都無票，揀邊個都無用！」可是，不久便有精明的朋友提醒我：「你是有票的，最少你可以投票選基督教選委。」我「嘿嘿」了兩聲，靦覥地說：「是呢，我沒有盡公民責任呢。」但轉過頭便在心裡罵：「選舉選委，選黎把鬼！」我心裡咕嚕說看不到自己的一票的作用，也不想自己的一票起作用！但思緒不久便陷入佛洛依德式的本我（id）與超我（superego）鬥爭中：我不想投票？不想假民主？我政治冷感？vs.我要投神聖的一票？我沒有盡責？

為什麼原本是文明社會一個不太複雜的動作，會變成複雜的心理鬥爭？當然可能與我的精神狀態或心理發展失調有關，但我發現原來失調的不只我一個，因為基督教的選委選舉，自籌備時已喧喧嚷嚷，究竟是協商還是投票？究竟投票是關心社會？是支持自己人？是搞場？是反映特首選舉不公義？是推進普選？是支持民主派參選特首？是愛國愛港？還是「識諗」的就「唔會想理」？神學上要做另類群體？抑或要大搞公共神學？這些議論全都在我們中間出現過。究竟to do or not to do？

我們的矛盾與紛紜，其中一個原因是政治格局處於「半杯水」狀態。我們看到現在特首選舉不理想的地方，但究竟自絕於這場「遊戲/做戲」，或用「鬧劇」的手法拆穿這場戲，還是積極在不理想中尋求理想，推進理想，這可以有不同的想法。我們對中央政府「心被恩感」、看到「形勢大好」，所以要「愛國愛港」，還是看到國家很多欺壓、貪腐、造假、不民主、不公義，都會影響我們對這場選舉的想法。

不過，既然是「半杯水」，因此所有一面倒的想法都可以令人從心底裡反彈。這是為什麼我們看到有人大說愛國愛港時會起疙瘩，有人說要顯露別人的醜惡虛偽時，我們不覺得他們的諧謔大快人心。亦因為是半杯水，「不落一邊」的人似乎有著雞肋情意結，做得有氣無力，有形無神。我們的選舉籌備是業餘參政，看不到想要推動民主的候選人有積極在教會裡組織選舉工程，其他小民如我等則是愛理不理。

在半杯水的時候，我們應如何自處？若我是那些認同國家，欣賞政府的人，讓我記起舊約聖經中的阿摩司書，先知阿摩司提醒國運正隆的以色列國，他們國家有很多不公義的事，國家再這樣是不能持續下去，最終必會衰敗——可惜以色列人只看到自己很有能力，而他們的成功便是能力的證明。求上主也提醒我不要做斥責阿摩司的阿瑪謝，將一切批評在位者的看為混飯吃的人，而忘記自己也在混飯吃（有誰不用「搵食」呢？）。若我是用嬉笑怒罵表現建制荒謬的人，求上主使我記起主耶穌也曾搗亂廟堂（聖殿），也曾叫人覺得祂瘋瘋癲癲，可是祂沒有只是怪形怪相、犬儒一番便收工，而是呼召門徒，教導他們，示範祂的生活哲學，甚至為祂的百姓而犧牲。若我是懷著理想卻好像一籌莫展的，我要記著使徒保羅的教訓：我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。若我覺得自己是一介小民，不想去理，求上主叫我為在位的「懇求、禱告、代求、祝謝」，因為在懇求禱告中，我不會只是獨善其身，而是期待及思考真善美。也因著禱告，提示及反省自己有沒有行出真善美。

在半杯水狀態中，一個行動可以有不同解讀。阿摩司被阿瑪謝看為是「搞事鬼」，但教會傳統裡卻看到他擇善固執、挺身而出。羅馬政權當時多有不仁， 但保羅卻叫教會為政府祈禱求平安。或許，不是我們做什麼重要，而是我們是一個怎樣的人，讓其他人評價我們是誰才重要。

上主，我在你面前承認，我不投票，因為我逃避，也不想理會，求你幫助，加我力量，讓我對社會有多一點關懷。

除了to do, not to do 之外，或許to be, not to be才是我們更需要面對的問題。